在富士山的入口处，立着一块寻常的牌子，上面写着：“身体发肤受之父母，您一定要想想亲朋好友啊！难过的话，千万要倾述，要是实在想了断，也请找人先商量商量吧！”
乍一看十分惊悚，游客们带着欢愉的心情来到这里，景色还未见到，就先联想到了自杀。
如今，日本对于自杀的预防已做到了这样的地步。
位于东京新小岩站，是日本最新的自杀“景点”。由于媒体经常出现新小岩与自杀事件的报道，引发了模仿式自杀。
“让我们在新小岩见面吧。”成为了一种流行句式。像这样的句式还有很多，大部分是在互相慰藉中鼓励去死亡。
千贺健史是一位日本摄影师，2011年，他的朋友忽然失踪。这位友人时年23岁，在此之前一直在寻找一个地方去死：失踪的两周，他去了日本著名的自杀地点青木原森林与Tojinbo等。还好，他选择了回来，在亲友的帮助下，他看上去渐渐好起来。
四年后的某一天，他忽然重新选择了死亡，迅速的离开了人世间。
这个消息使得千贺健史惶恐，他得知友人是因为在网上忽然得知了一个“据说能使人无痛死亡”的方法，而立即自杀的。
“如果他不知道那个办法，还会发生这种事吗？”
此后，他为之苦苦思索了两年。网络上遍布着自杀言论、新闻媒体堆积出来自杀圣地、人们将“死啊死”的话随口而出，好像那就是一件特别小或特别洒脱的事。
在那些自杀者中，会不会有根本没想清楚自己为何要死的人存在？
模仿式自杀在日本年轻人中尤为普遍，更细思极恐的一点是，死与美，形成了密不可分的关系。
1960年，由松本清张的小说《波之塔（Tower of Waves）》改编的电视剧上映，其中一个角色在青木原森林自杀，剧情构建了“一个美丽的女人在树木的海洋中自杀”的印象。由于该剧的大火，之后青木原森林成为自杀圣地，年年要发现30-50具尸体。
在更早的1933年，一位女子在伊豆大岛町跳火山自杀，该女子相貌出众，当日的媒体纷纷这样报道“这是一名没有陪伴的美丽女子，她声称自己要去天堂，然后神秘地消失在烟雾中...”“女子神秘且美丽的死亡。”在此后的一年，共计有944人企图在这里自杀，其中95%的轻生者年龄在30岁以下。
同时，该地的旅游业得到了快速发展：到山上旅游的人数比前一年增加50%，15万人前来参观自杀现场。
在充分的研究后，千贺健史确信自杀潮的形成与互联网、传媒脱离不了关系，而部分年轻人的自杀确是在迷迷糊糊中成功的。
2017年开始，千贺用文字、图片、数据调查等方式，创作《自杀潮》项目，其中包含了大量摄影作品、社会调查以及长篇的英文论文。可以说《自杀潮》更像一个完整的社会研究课题。
“要思考日本的未来，首先要回溯日本的过去，而自杀便是一个很大的母题。我希望通过这本书改变社会对自杀的认知，帮助更多企图自杀的人。”他说。
在日本的自杀潮中，不得不提到一个词：物哀。物哀不仅是日本人独特的审美意识，还被放大成为生死观，几乎没有任何一个国家比日本更热衷于死亡的美学。
大人物在自杀，太宰治阴郁又美丽，芥川龙之介也自尽了啊，还有三岛由纪夫。自杀行为像病毒一样在社会传播，从一个人的大脑被传到另一个人的大脑。
千贺以病毒传播的形式来阐释自杀潮，那些精神不稳定的年轻人在想死与想活之间徘徊时，被无处不在的浪潮击倒，实际上，更多的倾述不是为了寻找死亡，而是逃避痛苦。
每个国家都有这样的年轻人，而在某种文化语境下，日本却给了他们更丰盈的寻死的湿润土壤。
“这个时代看不到希望和未来”。现在的一些日本年轻人这样说，相比经济高度发展的时期，日本的自杀率在上升。
再回到中国，中国的自杀率曾经成为世界议题是在2003年以前，因为当时中国是世界上唯一一个女性自杀率高于男性自杀率的国家（08年后中国男性自杀率超过女性），而近来的几十年间，中国的自杀率一直处于下降趋势。
自杀率与社会发展、文化意识息息相关，自杀潮亦一样，它不是在有自杀欲望的人群中产生的，而是产生在我们的社会中。
参考资料：
千贺健史自述
刘燕舞《农民自杀研究》
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版权 | 浮图网
编 辑 | 黄怡猫
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