《论语.先进》里面有这样一段话:
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
翻译: 季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”
这段话里面孔子解释了一个名词……大臣，什么样的官员才能算是大臣。至少在孔子看来，不是按照官阶的大小来区分的，而是按照做事的标准来区分的。
孔子的标准是道，按照道的标准来帮助和引导国君的是大臣。
冉求在孔子的学生中是非常有能力的一个人，能文能武，但是孔子并不认为冉求是一个大臣，只是一个能办事的臣子。
冉有做了什么事情让孔子不满意呢？认为冉有达不到一个大臣的标准呢？
《论语.先进》里面还有这样一段话:
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
冉有帮助季氏搜刮老百姓的钱财，孔子就非常生气，认为冉有已经脱离了自己的思想，扬言要和冉有脱离师徒关系。
这是孔子对他的学生批评最严重的一次，这说明冉有的行为已经超出了孔子的底线。
孔子认为冉有的行为也不符合当一个大臣的条件，只能算是一个能办事的臣子。
孔子认为大臣的标准就是做事符合道，而不是迎合上级领导的意图。
按照孔子的这个标准，历史上能被称为大臣的人不多，很多人官做的很大，但是他不能被称为大臣。
从孔子的这个思想也可以解释历史，历史上有的人官做的很大，但是名声不好，甚至是反面人物。有的人官不大，但是却千古流芳。
同样都是给官府办事，按照上级领导的要求来办事，为什么差别这么大，这是什么原因？
从一个历史上最著名的奸臣秦桧说起，秦桧是南宋的丞相，按照皇帝的旨意办事以莫须有的罪名杀害了岳飞，从皇帝的角度来看秦桧是一个能臣，帮助皇帝解决不好解决的问题。
有人说秦桧是杀害岳飞的幕后黑手，其实秦桧没有那么大的权利，没有皇帝的授意他不可能杀害像岳飞这样级别的大臣，秦桧落下千古骂名其实是替皇帝背锅。
按照孔子的思想来分析，秦桧至少不能算大臣，只能算是一个能办事的大臣。秦桧办事没有原则，不管符合不符合道，只要是领导安排的事情都办。
秦桧冤不冤呢？说秦桧是奸臣一点也不冤，他做的事情不符合道。
明朝有一个著名的清官海瑞，戏剧上经常出现海瑞的身影，海瑞在老百姓心中是一个非常高大的形象。但是海瑞却是长期担任七品县令，算是一个很基层的干部了，但是这丝毫不影响海瑞的高大形象。
为什么海瑞能流芳千古？因为海瑞的行为符合孔子的大臣的标准，那就是做事符合道。
什么是孔子认为的当官之道？老百姓拥护的、为了老百姓利益的就是符合道。用现在的话来说就是要全心全意为人民服务，孔子的思想也是有为人民服务的思想。
孔子认为做官是为了给人民办好事，而不是迎合上级领导去压榨老百姓。只有这样的人才算是大臣，孔子对他的弟子也是这样要求的。
我们从《论语》中间也可以感受到孔子处处以民为本的思想。
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