无耻的禅位诏书
崇元殿，这座可称为五代时期太和殿的宫殿，这座中原王朝至高无上的宫殿，这座只有在最高规格的礼仪中才会使用的宫殿，此刻却没有丝毫“高大上”的帝王范儿，反而吵闹得像个菜市场。召集文武的命令早就发出去了，但百官稀稀拉拉的，直到傍晚，才齐聚崇元殿，乱乱哄哄，毫无规矩。
直到此时，还有人不买赵匡胤的账。比如翰林学士李昉，乃前朝宰相李崧的族子。这半年里，赵匡胤渐得人望，群臣争相攀附者不在少数，连那位吝啬的亚相王溥都下了血本；可是李昉却独不肯依附，甚至不打算来朝见这位新天子。
这次赵匡胤可真觉得委屈了，自古以来，哪有这样拿着皇命当鸡毛的大臣们？但委屈也只能忍着，因为他还不是正牌天子。
所以，皇帝的禅让“转正”，势在必行。
小皇帝最后一次履行国家元首的职责
范质率领百官侍立殿上，小皇帝郭宗训也端坐在御座上。“执行导演”赵普最后一次巡视崇元殿，他正准备宣布仪式正式开始……
等等，禅位诏书！禅位诏书在哪儿？！
赵匡胤无奈地看着赵普，这已经是他进入皇城以来，第三次卡住了。眼看日头西倾，难不成禅让大典要改篝火晚会？
没有禅位诏书，这就好比一个著名作家，要将某部作品的著作权授予影视公司制作电影。两家商量好，一起开个新闻发布会。发布会当天，工作人员与记者各就各位，现场直播全球瞩目。双方却突然发现，授权书还没写！
小皇帝郭宗训还不知道发生了什么，群臣却开始交头接耳，场面极其尴尬。唯独有一个人，挑着眉，撇着嘴，摇头晃脑，慢慢悠悠走出朝班，从袖子里拿出一张黄纸，洋洋得意地说道：“制书已经写好了。”
听见这几个字，赵匡胤就像见了救星。可当他看清此人的眉目时，恨不得当场一脚把他踹出去。
此人是谁？翰林学士承旨陶穀也。
陶穀字秀实，因写得一手好文章，曾深得后晋宰相李崧器重。在李崧的提拔下，陶穀的仕途一路绿灯，文章更是名冠天下。这陶穀不仅文笔好，而且有见识。周世宗问对《平边策》时，他是少数几个提出攻取淮南的文学之士。
可就是这样一位人才，却不招赵匡胤待见，因为赵匡胤觉得他人品太次。后汉时，苏逢吉弄权，李崧受其诬蔑，满门抄斩。陶穀不但很不光彩地参与到诬蔑李崧的活动中，而且还曾跑到李昉面前炫耀此事。然而靠着攀龙附凤，加上才识过硬，陶穀还是坐上翰林学士院的首席，距离宰相，不过一步之遥。
好风凭借力，送我上青云。赵匡胤万事俱备，只欠东风；陶穀一纸制书，既为他送来东风，也为自己送来东风。
只是陶穀想得太美了，他以为赵匡胤既取郭荣天下，乃是个为了前途，不惜以德报怨之人，这实在是自己的同道中人。
赵匡胤有着不能诉说的内疚与痛苦，看到陶穀，他就越发痛苦；所以，也就越发讨厌陶榖。
葛相这话，送给陶穀和他的同道中人们
但不管怎么说，禅位诏书毕竟有了，最后一道政治程序——禅让终于可以开始了。礼官以皇帝的名义，宣读诏书。然后，宣徽南院使昝居润引着赵匡胤走近龙墀，面朝郭宗训，跪拜并接受禅位。郭宗训在礼官的搀扶下，战战兢兢地离开龙椅，下阶而北面称臣。
赵匡胤终于穿上了真龙袍——不仅有龙袍，还有那象征帝王身份的冕冠。当十二串珍珠将赵匡胤的视线与群臣隔开时，他终于领略到唯我独尊之贵。在首相范质的扶持下，赵匡胤登上九五大宝。百官齐刷刷下跪叩拜，万岁之声，响彻开封。
第二天，即将三十四岁的赵匡胤正式下诏，改国号为宋，建元建隆，大赦天下。许多年前，他在宋州高辛庙占卜时，一定不会想到，自己真的会以归德军节度使 的身份荣登帝位，也不会想到一个前不见古人，后不见来者，一个华夏文明登峰造极，一个令一千多年后的文化人都羡慕不已的大宋盛世，由此拉开了序幕。
时为建隆元年正月五日，公元960年2月4日。
武人的担当，文人的坚持
紫宸殿的名字改回了万岁殿，可他的主人，再也改不回去了。周逊帝郭宗训被封为郑王，小符太后被封为周太后，迁居到皇宫最西侧的延福宫（西宫）。
赵匡胤接过郭荣生前那柄玉斧，行走在繁华林立的宫殿阁宇之间。眼前这座功臣阁，乃是昔日郭荣所建，里面画的全是当时名臣。
不知是上天有意撩挑，还是清风无心拨弄，紧闭的阁门忽被吹开，一个雄峻的面孔映入眼帘。赵匡胤大惊，连忙整饬衣冠，正立站好，然后弯腰行礼，不敢有半点马虎。
一旁的侍从很疑惑：主上看见了什么，如此这般？一看之下，更是不解——功臣阁内，正正挂着王朴的画像。
王朴要是活着，就没赵匡胤什么事儿了
侍从不解地问道：“陛下您贵为天子，他王朴不过是个前朝臣子，怎么对他行这般大礼？”
赵匡胤用手指了指身上的龙袍说：“这个人要是还活着，朕就穿不上这件袍子咯。”
这是心里话，如果文有王朴，武有韩通，这天下哪还有他赵官家的份儿？
说起韩通，大宋开国第四天，赵匡胤就追封他为中书令（宰相的最高级别），依礼厚葬，以嘉奖他的忠于职守。得到嘉奖的还有在陈桥门自缢的乔、陆二卒长，听说他们自杀后，赵匡胤连连感叹“忠义孩儿”，为他们立了忠义庙，连东第三班也因此获得了“孩儿班”的称号。相反，在封丘门将他放进城的守门军却被全部开刀问斩。
越是誓死反抗的，越要大张旗鼓地表彰；越是胆小依附的，越要不遗余力地惩戒。这是成功者的特权，他可以为了自己的目的，重新评价每个人的功过，对他们予取予夺。但这又是成功者必须做的，因为誓死反抗者往往是秩序的维护者，胆小依附者往往是秩序的破坏者，在五代那个礼崩乐坏的时代，要想恢复昔日的社会秩序，使社会恢复正常运转，赵匡胤也必须通过对他们的评价，向世人表明自己的态度，以教化天下。这是他在全国范围内重建秩序的起点。
作为开国帝王，赵匡胤摆出了自己应有的姿态；但作为普通人，赵匡胤还是迈不过心里的一些坎儿，比如韩通。后来，当他在开宝寺的墙壁上见到韩通父子的画像时，当即暴跳如雷，下令把画像挖去。
有人说，这是赵匡胤对韩通深恶痛绝的证据。
但事情恐怕没那么简单。韩通就像一面镜子，映照出赵匡胤的内心。透过这面镜子，他看到的是韩通对郭荣的忠诚，还有自己对郭荣的愧疚。
赵匡胤不是司马懿，也不是杨坚。他可以耍阴谋玩手段，把别人玩弄于股掌之间，却无法回避自己的内心。
《新五代史》失之过简，但仍是一部有风骨之作
许多年后，一代文豪欧阳修撰写《五代史记》（即《新五代史》），因未给韩通立传，受到史学大家刘攽的大肆嘲讽。 韩通在当时是个敏感字，或许我们不该嘲笑欧阳修的“胆小”——那不是胆小，而是在不得为之的情况下，坚持不说假话。这样的事在宋朝并非少数。赵匡胤身后，太宗、真宗父子屡次重修《太祖实录》，为自己脸上贴金，可是钱若水等史家坚决不接这活儿——他们不愿睁着眼睛说瞎话。这和那些上杆子求着说假话的御用文人，形成了鲜明对比。
武人有武人的担当，文人也有文人的坚持。正因如此，他们才能受到尊敬。要真正结束乱世，重建太平，赵匡胤必须培养有担当的武人，有坚持的文人。
只是面对险峻的形势，刚刚拿起毛笔的赵匡胤，又被迫披上了铠甲。
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