一件简单的案子
宋朝，中国历史的黄金时代。有着以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。
那么宋朝皇帝如何？
在宋朝发生了这样一起案件，熙宁元年（公元1068年）正月，13岁的少女阿云正在为亡母守孝，一个人孤苦无依，但是他没有想到自己的叔父却是个十分贪财的人，将阿云卖给了一名叫做韦大的老光棍为妻。
但是阿云此时正在守孝，同时也有可能是韦大家境以及长相不怎么样的缘故，于是阿云死活都不肯同意，但是却拗不过叔父，于是她做出了一个任何人都无法想到的决定！杀死韦大。韦大不存在了，那么阿云也就不用嫁给他了。
说到做到，阿云来到了韦大家里，此时的韦大正在睡觉，做着美梦。阿云拿起柴刀对着韦大便一阵乱砍，怎料韦大这时候醒来了，便开始反抗。而这时候的阿云毕竟是一个柔弱女子，看到韦大醒了之后便开始觉得害怕，于是丢弃了柴刀便逃跑了。
虽然阿云对韦大进行了一阵乱砍，但是毕竟是一个13岁的女子，力气能有多大？仅仅砍掉了韦大的一个手指，其余的皆是皮外伤。
但是韦大害怕不已。试想一下，自己睡觉睡的好好的，突然来了一人拿着刀便对你砍下去，你会不会觉得害怕极了？于是韦大决定报官！
知县接到报案后，便立马到了韦大家里勘察现场，并且对韦大及其邻居进行了谈话。经过一番谈话，知县觉得只有阿云有作案动机。
于是知县传唤了阿云。对阿云说：“你还是招了吧，不然要受皮肉之苦。”
阿云也挺坦然的，她直接招了；“人是我想杀的。”
这件案子也可以说结案了，犯罪嫌疑人找到了，也没有任何的栽赃陷害，但是这个案子却轰动了整个宋朝。
皇权？法律？
因为知县给阿云判定的是“谋杀亲夫，判处死刑。”在宋朝，如果要判处一个人死刑，那么要将这个案子逐级上报，最后由大理寺，审刑院进行复核，如果审核这个人确实该死，那么杀，如果罪名不够处死，那么就不杀。
许遵画像
案子到了登州知府许遵处，登州知府觉得这个案子有问题，因为阿云正在许配给韦大的时候正在守孝，他们的婚姻是无效的。同时阿云也是被叔父所逼迫的，于公于私，都是不合法的。
既然婚姻无效，那么阿云的谋杀亲夫罪名也就是无效的，同时韦大也并没有死亡，只是断了一根手指罪不至死。于是登州知府写上了自己的意见，同时发文到大理寺和审刑院。
但是大理寺和审刑院却觉得，阿云和韦大的婚姻虽然无效，但是也是杀人未遂。故此也是需要判处死刑的。
登州知府许遵觉得大理寺和审刑院的判处有问题，他坚持己见。于是开始查阅资料准备推翻判决。
恰逢宋神宗下了个文件也就是诏书。内容是“谋杀已经造成了伤害的，但是在官员行刑前招供的，可以按照自首处理，并且根据谋杀罪下降两个罪名处理。”
这道诏书可谓就是给阿云量身定做的，于是许遵把这道诏书给刑部送了过去。但是万万没有想到刑部没有理会这到诏书，还是维持原判。
但是此时出现了神转折。许遵被调到了大理寺当大理寺卿，也就是大理石的最高领导人。于是他直接改判了之前大理寺对于阿云的死刑，改为有期徒刑。
官员乱用权力，现在有纪委，古代有御史。御史在古代那可都是敢把皇帝拉下马的。你一个大理寺寺卿也敢乱用权力？你怕是我御史的刀不够快吧！
宋神宗画像
御史开始弹劾许遵，说许遵枉法。宋神宗便把这个弹劾案发到了翰林院。让翰林院内最有名望的王安石和司马光来处理。
司马光觉得该维持一审，王安石觉得是有期徒刑。双方那吵得是不亦乐乎。双方讨论的焦点便是该按照大宋法律来判处，还是按照皇帝的诏书来判处。
这便是中国古代的律敕之争，归根到底还是皇权与法律的斗争。
党争
双方各抒己见，毕竟王安石是变法派的代表，司马光是守旧派的。王安石之所以认定，阿云该判处有期徒刑，并不是因为他对于阿云有多少的可怜和认同，而是因为他是变法派，而变法派的最大支持者便是皇帝，他需要维护皇帝的权威，以此来维护自己的变法。
而司马光呢？恰恰相反。他认为法律是严肃的，完整的，任何人都不能干预司法，破坏其严肃性。潜台词就是，制度是不能更改的，皇帝也不能。
作为皇帝，如何判决？当然是维护自己的权威，于是宋神宗决定按照王安石判决来。但是这一判决让守旧势力不开心了。同时削弱皇权也是众多臣子们所奋斗的目标。毕竟你老赵家不是说与士大夫共治天下的吗？
司马光
臣子们开始上书要求与王安石辩论，从枢密院到中书省都发表了自己的意见，皇帝觉得我都已经下了指示了，你们还这样吵吵，这是不给我皇帝面子啊。
皇帝下诏
皇帝乾纲断。直接越过了大理寺和审刑院，给阿云下了诏书，免了阿云的死刑。没过多久，朝廷大赦天下，阿云便回家了。很多人觉得这个案子也就到这里结束了，其实并不没有。
难逃一死
公元1080年宋神宗驾崩， 宋哲宗即位，高太后垂帘听政，任用司马光为宰相，变法派彻底失势。于是司马光开始了重新审理此案，最终将17年前输掉的重新拿了回来。阿云被判死刑。
如果阿云这件案子不是发生在朝廷党争的时候，她会有很大的概率活着，毕竟她有一个同情她的大理寺寺卿。但是很可惜，并不是。
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