为了让大家了解后面内容，先普及几个科学概念：
引力奇点（Gravitational singularity）是大爆炸宇宙论所说到的一个“点”，即“大爆炸”的起始点。
该理论认为宇宙（时间－空间）是从这一“点”的“大爆炸”后而膨胀形成的。奇点是一个密度无限大、时空曲率无限高、热量无限高、体积无限小的“点”，一切已知物理定律均在奇点失效。
宇宙年龄（age of universe）宇宙从某个特定时刻到现在的时间间隔。对于某些宇宙模型，如牛顿宇宙模型、等级模型、稳恒态模型等，宇宙年龄没有意义。
在通常演化的宇宙模型里，宇宙年龄指宇宙标度因子为零起到时刻的时间间隔。通常，哈勃年龄是宇宙年龄的上限，可以作为宇宙年龄的某种度量。根据大爆炸宇宙模型推算，宇宙年龄大约138.2亿年！
太阳系是以太阳为中心，和所有受到太阳的引力约束天体的集合体。包括八大行星（由离太阳从近到远的顺序：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星）、以及至少173颗已知的卫星、5颗已经辨认出来的矮行星和数以亿计的太阳系小天体,和哈雷彗星。
地球从原始的太阳星云中积聚形成一个行星
目前对地球年龄的最佳估计值为45.5亿年，通常所说的地球年龄是指它的天文年龄。地球的天文年龄是指地球开始形成到现在的时间，这个时间同地球起源的假说有密切关系。
地球的地质年龄是指地球上地质作用开始之后到现在的时间。从原始地球形成经过早期演化到具有分层结构的地球，估计要经过几亿年，所以地球的地质年龄小于它的天文年龄。
韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
百度文库：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
王弼《道德经注》：万物万形，其归一也。何由致一?由於无也。由无乃一，一可谓无。已谓之一，岂得无言乎?有言有一，非二如何?有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。
苏辙《老子解》：夫道非一非二，及其与物为偶，道一而物不一，故以一名道，然而道则非一也。一与一为二，二与一为三，自是以往，而万物生。虽有万不同，而莫不负阴抱阳，冲气以为和者，盖物生於三，而三生於一，理之自然也。
现代科学的解释道：宇宙的运行规律。
道：自然界发展规律。
道：认识自然、了解自然以后，觉悟者。
道：人类追求的终极目标。
道生一：宇宙产生物质(产生基本粒子，为一）
基本粒子
一生二：产生阴阳，正负（产生电子、质子，为二）。
电子：负、—。
质子：正、+。
中子（Neutron）是组成原子核的核子之一。中子是组成原子核构成化学元素不可缺少的成分（注意：氕原子不含中子），虽然原子的化学性质是由核内的质子数目确定的，但是如果没有中子，由于带正电和质子间的排斥力（质子带正电，中子不带电），就不可能构成除只有一个质子的氢之外的其他元素。中子是由两个下夸克和一个上夸克组成。
三生万物：产生中子，为三。
电子、中子、质子组成原子。原子组成分子，分子组成物质，就有了繁华的大千世界。
世界上事情，除开对错，还有一个状态：处于不对不错之间的中间状态。
所以，中国的哲学道理超过西方的地方就在于此。我说将来中国的学说普及世界，代替现代科学，就是基于此。
“道”是什么？
“道”：就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。
(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。
(3)道可以言说，但道非恒常不变之道。
“名”：在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
"道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"("道"是可以用言语来表述的，它并非一般的"道")；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"("名"也是可以说明的，它并非普通的"名")。
"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙；要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从"有名"的奥妙到达无形的奥妙，"道"是洞悉一切奥妙变化的门径)。
（谢谢网络上的知识及图片）
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.sosokankan.com/article/3090539.html