一、史上最睿智的话
“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”
这是商鞅在中国漫漫历史长河中留下的第一句让人惊叹的话，也是他自己人生面临转折时说的话。
当时，商鞅在魏国丞相公叔痤门下任中庶子。公叔痤将死之时向魏王举荐商鞅，认为他“有奇才”，希望魏王“举国以听之”。魏王不听。公叔痤就又向魏王建议杀了商鞅，免得他被别国所用，对大魏不利。魏王答应了。
公叔痤建议之后，觉得愧对自己的门生商鞅，就把商鞅找来，告诉他原委，让他赶快逃离魏国。
这句话，就是商鞅给公叔痤的答复。
商鞅，中国历史上最成功的改革家，两千年封建体制的奠基者。他对中华民族产生的影响，深深烙印在各朝各代。
这样一个牛人，让我们先来看看他是怎么炼成的？在他的成长道路上，他学了什么？遇见了谁？作出了什么样的选择？
二、一位恩师
一位年轻人，能在求学的时候碰到一位学识渊博、品德高尚的老师的话，将终身受用无穷。很多著名历史人物都具备这个特征，商鞅也不例外。
（电视剧《大秦帝国裂变》里没有讲到商鞅这位叫尸子的老师，反而塑造了一个完美的不要不要了的红颜知己——白雪，高圆圆把她演绎的十分到位）
是的，可能很多人没有听说，或者仅仅了解一点。不用怕别人说自己知识面窄，知道的少，也完全不必为不知道这个人而有什么不好意思，因为包括司马迁在内的很多人，也对这个尸子所知不多。
况且，就我们的目的来说，我们也不需要知道他太多，我只是能确定这些：
第一，他是杂家。因为商鞅深入地掌握了帝道、王道、霸道和强国之道。
第二，他是名师。因为经过最起码三百年，还有很多人记得他。如此看来，他不仅是一位名师，而且一定能排在他那个时代的前一百名。
这位名师给了商鞅太多的东西，这点让当今很多年轻人艳羡不已，因为像这样的老师，放眼这个时代，我们或许都找不到一个。
试想，三百年之后，今天的学者，谁还会被后人记起？
尸子给了商鞅各种各样的思想，同时也告诉了商鞅天下的形势，为商鞅在战国那个时代成功准备好了第一块敲门砖。
三、一把利刃
我要说的是《法经》，如果非要用一句话来说明《法经》对商鞅的影响的话，那就是“无《法经》，不商鞅”。
这就是《法经》对商鞅的决定性作用。
众所周知，《法经》是中国第一部系统的封建法典，以其完整、严谨、实用而著称于世。然而，这本《法经》的意义却决不限于是一本法律书，它其实是一本“完善的治国纲领+具体的治国方略”。
正可谓：《法经》在手，何愁天下不治？
《法经》的作者是李悝。李悝当时在魏国变法，比商鞅稍前。商鞅在魏的时候，《法经》已经成熟运行了三十年以上的时间了。
作为当时魏国重臣公叔痤赏识的门客，商鞅有大量的机会从各个层面了解《法经》的实施、效果、问题等方方面面的情况。
最重要的是，公叔痤处于魏国的权力核心，作为公叔痤的门客和重要谋臣，商鞅也必定从中了解了许许多多六国的信息，包括他们的君臣、改革、政策、得失等等，这些内容都为商鞅入秦打下了基础。
四、一位庸主
说魏王是庸主，或许有点冤枉，但是在商鞅的问题上实在是昏庸的不能再昏庸了。为什么这么说呢？
一是不识人。不识商鞅，情有可原，因为商鞅籍籍无名之辈，不知道很正常。但是他同样不识公叔痤，如果识，那么他就应该知道公叔痤的识人能力，就应该明白公叔痤临死之时举荐的意义。但是他不知道！
二是不进取。一个进取的君主，对人才的渴求是无限的，而且是极其强烈的。即便不知道商鞅是否有才，但是作为一个君主，一个有进取精神的君主，绝不会轻易放弃考察商鞅的机会。但是他没有，说明他胸无大志，安于现状，不思进取，历史也证明了这一点。
商鞅无疑是睿智的，因为他了解魏王，同样深谙人性。魏王用他不用，杀他不杀，一切都在他的掌握中。
昏庸的魏王让他离开了魏国，或许我们可以认为即便魏王用他，他也不会为魏王所用。
最终，他找到了施展自己才华的地方。
五、一位英主
这样的君王说千年不遇，没有丝毫问题。如果细细考察中国历史，能够做到对臣子如此信任的，屈指可数，其中最突出的有那么几位：秦孝公、刘备、苻坚。
他们成就了中国历史上最有名的大臣：一位是前无古人后无来者的改革家——商鞅，一位更是中国人智慧的象征——诸葛亮，一位被誉为“功盖诸葛第一人”——王猛。
孝公最大的优点就是“知人善任、用人不疑”，历史上能做到这两点的必定会成为伟大的君王。可惜的是，身居高位，没有几个人能“不疑”，也正是如此，才造就了孝公的伟大。
商鞅无疑是幸运的，因为他有幸在自己风华正茂的岁月，在那个纷乱的战国时代，碰到了这样一位君主。
或许，这就是天命！
天命注定他们君臣际会，成就一番伟业。
六、四次面试
请原谅我用了“面试”这个时髦的词汇，但是我不得不告诉你，这是真的。
商鞅入秦后，不知道通过什么手段找到秦孝公的宠臣景监，通过景监直接见到了孝公，省却了很多麻烦。
历史上并没有记载他到底是用什么方式拉到了景监这层关系，可能不是什么光明的手段！
鞅黑们，抓住这一点，质疑商鞅的道德品质。
可是，商鞅行如此手段，又有什么问题呢？
首先，他是一个有能力的人，一个大才，这样的手段只是加速了历史的进步而已。
其次，他是一位有道德的人，他这样做的目的是为了践行他心中的“道”，是为了实现自己的理想，展现自己的才华，改变秦国弱小贫穷的面貌，而不是为了一己私欲。
手段和方式并不具备道德性，动机和目的才具备道德性。只要目的是好的，手段并不重要。商鞅为的是天下，为的是国家，为的是苍生，而不是为了他个人的高官厚禄、荣华富贵。
所以，他这样做又有什么不对呢？根本无可指责。
孝公很客气地接待了商鞅，这是孝公的性格，他是礼贤下士的。
第一次，商鞅说的是“帝道”，孝公昏昏欲睡。
第二次，商鞅说的是“王道”，孝公不感兴趣。
第三次，商鞅说的是“霸道”，孝公有了感觉。
第四次，商鞅说的是“强国之道”，孝公“大悦”。
“且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”
这是孝公的态度。无疑他是一位看重实绩的人，是一位注重实干、务实的君王。幸运的是，商鞅什么都懂，而且尤其擅长强国之道，更重要的是，他还有《法经》。
经过了几轮面试，商鞅知道了孝公的志向：显身于当代，而不是百代后的帝业。
然而商鞅却无形中做成一件既显身当代、又百代之后成就帝业的改革。我相信商鞅是有意为之，因为他是一个富有远见的、胸中有韬略的政治家。
七、一场辩论
辩论的原因是孝公“怕天下议己”，其实质是为变法造势，统一变法的思想。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善！”
甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器。’臣闻：‘法古无过，循礼无邪。’君其图之！”
公孙鞅曰：“前世不同教何古之法？帝王不相复何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”
请原谅我全文摘抄了《商君书·更法》里的这些内容，因为我实在太爱这一段话了，读起来总是让人心潮澎湃。
如果我生在那个波澜壮阔的年代，一定会在这段话的感染下，坚定不移地跟随商鞅变法，矢志不移，宁死不悔！
八、变法
变法是商鞅的重头戏，却不是我论述的重点。
商鞅变法归根到底是两个字：耕、战。前者是经济基础，后者是强国之道。没有经济，则无法兵强；兵不强，再富，也没用。我们可以看看宋朝，这个中国历史上最富裕的朝代。
变法中有一项内容，在我看来，于当今社会还有十分重要的意义。它就是“重订社会价值观”。在今天这个拜金主义横行、成功学泛滥、争名逐利的年代，是应该寻找一些东西来唤起全民的道德情怀。
天下之无道德也久矣，天将以谁为木铎？
变法效果很明显，“行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，秦国终于成了最强大的国家。
当然，商鞅得罪了一批人，这些人最终要了他的命。
他本不欲死，但是他不得不死。
他的死仿若注定了从此之后所有改革家的命运。
如果说李悝的改革可以总结为“尽地力之教”，那么商鞅的改革也可以归结为“尽民力之教”。他的改革注定了中国农民两千年被奴役、被剥削的历史地位，这不能不让人为之叹息！
或许，怨不得商鞅，这个社会，大多数的，往往是弱势群体。
九、最后的评价
没有人质疑他的伟大，除非他是狭隘的道德论者。
没有人不同情他的悲剧，除非他是那些被损害的既得利益群体。
既然改革必定要剥削一部分人的利益，那么改革也必定会有斗争。如果涉及利益的深度调整，也必定要付出血的代价。
历史将证明这些代价是值还是不值。
商鞅是值得的，因为他的“道”开始大行于中国。
汉朝的刘歆评价商鞅“极身无二虑，尽公不顾私”，并且说“秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也”。我以为这个评价是极为公允的。
“政治家”和“政客”的区别在哪？就在于当他拥有掌控一切的条件时，他的所作所为到底是为了谁。政治家是为了他心中的“道”，而这个“道”，往往没有包括他自己，甚至没有包括自己的生命。而政客的眼中只有他的一己私利。
商鞅是无疑是一个政治家，而且是一个伟大的、悲壮的、值得后人敬仰的政治家。
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