今天开始对《论语》进行学习，《论语》并不是孔子写的，而是孔子的语录，是记录孔子言行的一本书，由他的弟子编撰而成。所以里面的每一段，都非常的简短，但虽然简短，却用词考究，语言精辟，无论是对我们行文造句或者是感悟事理，都是一本很好的书籍。

在《学而篇》里，总计十六章，其实是十六段话。讲的其实是“君子务本”，算是一篇引导篇章吧，引导初学者进入“道德之门”的意思。

开篇这段话，大家是最熟悉不过的。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

对于这开篇的一段话，即使懵懂孩童，也是颇为熟识的，而明代的朱熹，更是对它评价颇高，称其为“入道之门，积德之基”。那么，对于此，我是如何理解的呢？

一、学而时习之，不亦说乎

关于这句话，其实很多人有误读，关键就在这个“习”字上。这句话应该是这样理解：学习之后，经常练习，不也是很快乐的事情吗？

但是很多人，把这个“习”字，理解为“温习、复习”。

我们知道，习的繁体字是習，上面一个羽字，表示鸟。而在《说文解字》中，也这样阐述：“習，鸟数飞也，也就是说鸟练习飞翔的意思。

所以我们说“学而时习之”，学习的是知识理论，练习的是技能，所以这句话表达的是“从理论到实践”的一个过程，一是知识一是技能，两手都要抓，这才是孔子教导给我们的儒学真义。

那么，具体到这句话，孔子让人们“学”的是什么呢？细细思之，也正是这君子六艺吧。具体而言之，“礼”就是“礼仪规范”，社会规则与个人为人处世的修养；“乐”是音乐、祭祀的乐器，对于个人则是古琴雅操之类吧；“射”是射箭技艺；“御”是驾驭马车的技术；“书”是书写、文字、作文；“数”是计算、数学的知识。

由此可见，孔子是希望儒生们“德智体美”全面发展的，但是，在古代一些特别的时期，这句话被一些儒生误读，从此“两耳不闻身边事，一心只读圣贤书”，相信“书中自有黄金屋”，皓首穷经做书虫，君子六艺礼、乐、射、御、书、数，个个不取，反而走了弯路。

及至后来，儒生千万，反而是王阳明真正体悟到这句话的真意，并进行了延伸，继而提出“知行合一”的理念，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知，知行合一，相互印证，不亦说乎？

二、有朋自远方来，不亦乐乎

在人们的理解中，这句话的意思是——有朋友从远方来，不也是一件很快乐的事情吗？但是，如果纵览全段，恐怕我们也理解错了。

我们看《论语》这本书里的每一个篇章，都是意思连贯的，那么，这开篇的三句话，理应也是连贯起来的呀，否则，孔子的门生们，岂能把它们都放在同一篇章里呢。

我们看，之前孔子让人们学习君子六艺，然后时时习练，习练之后呢？则有了这一句有“朋自远方来，不亦乐乎”，所以学了知识，就要通过练习把它转化成技能，转化成技能之后，就要跟小伙伴们一起交流。

所以这里的“不亦乐乎”里的“乐”，不应该理解成“快乐”的乐，而应理解为音乐的“乐”，这样才符合逻辑。

因为“乐”是君子六艺之一，并且总是和“礼”联系在一起；所以联系前文，我们可以这样理解“学习六艺，时常练习，有远方的朋友来此，应该钟鼓齐鸣，彼此切磋”。

其实这句话，孔夫子给我们留下了一个巨大的疑问。就是因为“人不知”这三个字。

人不知，别人不知，不知道什么呢？在传统的理解中，人们不知道不理解的，是“我的才能，我高尚的情操，我追求的道，我高洁的品格”，但是我不会因为别人不理解而恼怒，这样不也是君子之风吗？

按照这样的理解，其实这句话正是儒家“中庸之道”的起源之处，中正平和。

对于这句解释，我没有异议，那么我们把这句话，放到这一段中，又该怎么理解呢？我是这样理解的：

君子六艺，习而练之，有朋原来，钟鼓齐鸣，彼此切磋，别人不理解我，我也不恼怒，我秉持的，是我自己的君子之道。

而这样的意思，也正好和《论语》中的“君子群而不党”彼此呼应起来了。

以上，就是我关于论语《学而篇》开篇第一章的理解。

整段话应该是具有逻辑性的整体，而并非是分开的三句话；学而时习之，“习”是指技能类的练习，而不是读书类的“温习复习”；“不亦乐乎”的“乐”应该是指“奏乐”，而不是“快乐”。

当然，以上只是我的一家之言，仅供大家参考。

如果大家要参加语文考试什么的，还是请按照教科书上的解释为准。

《论语》学习，第一章开篇“学而时习之”，我对它是怎么理解的？

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