今天在宁夏还残存着大量西夏时期的佛教遗址，讲述着佛教在西夏曾经的辉煌。西夏在极力推行儒家文化的同时，对佛教的尊崇在同时代的王朝中也无出其右者。这一现象与当时的统治阶层密不可分.
皇室历来是非常信奉佛教的，甚至到了什么程度，甚至到了当他们建立一个新的寺庙，他们要将从境外输入的佛经译成自己的西夏文的时候，皇帝和太后都会出席一经场的活动。对于佛教的推崇使得寺院的势力得到前所未有的发展，而由此所带来的负面效应也开始显现。
在俄罗斯东方艺术研究所保存的大量文献中，有相当数量的土地买卖文书，这其中有1/3的买主是寺院。《天盛律令》规定，买卖土地时卖者要注销所卖土地的地名，而买者则去上报转运司处注册并缴纳一定比例的土地交易税。
后期的法律有这样的规定，就是寺院的土地税是减半的。这里头有一个问题，很难说了，现在很难说，要么是寺院的势力很大，我兼并土地很厉害，这是第1个可能，第二可能有些农户靠形式来逃税。
这是从黑水城出土的23件契约文书，文书的签署发生在公元1194年正月末至2月初，这些契约显示短短几天时间内，仅普渡寺就买进了大约190亩土地。寺院它有自己的地和自己的树木，有自己的收入，然后他这些土地都是可以拿出来这些典卖出租的。
在西夏后期，大批农民被迫出卖自己的土地以换取必需的口粮。为了生存，他们又不得不租种那块本来属于自己的土地，失去土地的农民成为雇农，而雇主正是寺院。
我计算了一下，他如果用两年的时间，收租地的价钱，就能把他买地的钱就能够收回来了，所以他这个兼并很快的。寺院靠着皇室的赏赐和民众的供奉完成了原始积累，又通过大量兼并土地实现了财富的快速增长。
从皇室知识的角度来讲，寺院的地位就摆得非常高。西夏对寺院占有土地法律没有明确的限制，基本上是任其发展的。寺院靠着统治者的支持大肆敛财，而寺院本身又不是生产和劳作，在西夏后期财富日益集中到贵族和寺院手中，寺院经济在西夏社会里面，它占的重量是非常大的，非常重要的一部分。土地在一出一进之间悄然转换着所有权。从拥有土地的数量上来说，寺院也毫不逊色于权贵，皇室又赋予寺院极高的地位，僧侣和寺院成功地跻身统治阶层。
读者朋友们，对于寺院成功地跻身统治阶层你们怎么看呢？欢迎留言评论。
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