在我国历史发展的过程中，各种各样的神对人们的影响也是非常重大的，尤其在封建社会人们对于神的信奉是非常虔诚的，宋朝也是如此。在宋朝发展的历史中，其实有很多神庙建造出来，这些神庙主要就是祭祀神所在的场所，除了这些神庙之外，由于人们对神有着非常虔诚的信奉。在当时还有很多宋朝人在自己的家里进行着各种日常祭祀活动，就出现了许多人们家居生活中最为密切的神祇。
在宋朝最受人们信奉的神中有门神、财神、灶神、中暂之神（也就是后来的土地公婆），甚至在当时人们还信奉厕神。门神与灶神，自先秦以来就有，但是这两种神祇在宋代城市居民家庭中的存在与变化，这些变化也充分说明了当时人们的需要，想要获得安全感。听谓防止恶鬼的侵扰，实际上也是祈望防止人世间恶鬼的侵犯.宋弋家庭更认真地选择门神，是市民生活水平有所提高的一种心理开射，第二是神灵的监视稍有放松。毫无疑问，当时人们在神灵面前还没有独立的人格。
宋代人十分重视的是灶神，古代中国素有“民以食为天”之古训。我们可以通过《吕氏春秋·四月》的记载了解到，祝融死后为火神。东汉应劲所撰写的《风俗通义》直接将其定义为灶神。除此之外，在其他的一些历史资料中对灶神的定义是不一样的，有一些人认为灶神叫张院，长得像个美女。不过通过这些历史文献的记载，我们可以了解到大多数记载中的灶神充当的是个特派员角色，其主要任务是对人们的家庭生活进行监视，每个月都要上天去汇报人们的过错。大错，可能受到剥夺300日阳寿的处罚，小错，也要剥夺100日阳寿。
频频上天去打小报告的灶神，慢慢的已不大逗人喜欢，灶神也似乎有点疲塌，不再月月都上天去参加碰头会，但每年12月24日，到天上去汇报一次，那是躲不脱的。由于商品经济的发展，商品交换原则也开始为灶神所接受。所以家家户户赶在灶神上天之前，有的烧纸钱，贴灶马于灶上，有的用酒槽涂抹灶门，谓之醉司令，而在一些文献中，我们可以发现更多的人家则是摆上酒肉供果祭祀。敬献他一些好吃的，无非是要糊住他的嘴，南宋孝宗时当过次相的范成大，写过一篇《祭灶词》更是十分生动的反映出了当时的这种生活状态。
但是，对灶神监视过多的汇报，居民们已经有了怨言。灶神爷也不得不把工作搞得简单一点.其实这正是市场经济发展以后，对环境宽松的一种客观要求的反映。
其实在当时不仅仅灶神对人们的影响是非常大的，在宋代城市居民的心目中，最会捉鬼的门神是钟馗。唐代吴道子画的《钟馗捉鬼图》影响很大。宋神宗曾经下令雕板印刷，赐给亲近大臣。宋代大画家李公麟、马麟等也绘了不少钟馗的画，有些话本、杂剧也写了钟馗捉鬼、钟馗嫁妹的故事，名声鼎沸，于是许多人家就敬请他来担任守护门神。后来历史上还有一些著名人物也被人们选为门神，如刺秦王的荆轲；唐太宗的两名得力大将秦琼与尉迟恭，刘备的两位五虎上将赵云与马超。杨六郎的两员大将孟良与焦赞为人憨厚，人们一般推举他们站在牛马猪羊圈门口，守护牲畜，不过这些门神的出现大多是明清以后的事了。
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