毛主席博览群书，喜欢读书时勾画圈点，对于历史人物的评价比较严苛，并且在战役中或讲话中常常引用历史故事，毛主席的《论持久战》中当他谈及战争的主动与被动关系时，引用了这样一个例子“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”，这种评价在毛主席的以往评价中比较少见，历史上的宋襄公贵为“春秋五霸”与齐桓公，晋文公，秦穆公，楚庄王齐名，而小编认为，宋襄公的行为做法根本配不上这么高的地位。
战国时期，群雄逐鹿，宋国实力弱小。宋襄公曾经凭借着帮助齐孝公复位，暂时为齐国稳定了局势，便飘飘然，在那之后，宋襄公竟然大言不惭的想要效仿齐桓公做一统天下的霸主，派遣使者前往楚国和齐国，可是楚成王却并不待见宋襄公，他听从了大夫成得成的意见，将计就计，假装赴宴，然后偷袭宋国，还好在宋国人民团结一心，这才保住了城池的安全，但是宋襄公却被楚成王捉了回去，沦为楚成王的阶下囚，宋襄公在牢狱中待了几天后，由于齐国和鲁国的调解之下，考虑一番后楚成王放了宋襄公，自此之后，宋襄公便和楚国结下梁子，宋襄公怀恨在心，决心要洗刷屈辱。
但是楚国一直是当时的大国，宋襄公也找不到机会，但是宋襄公得到消息说郑国一直极力支持楚国称王，于是宋襄公想要捡软柿子捏，先挑实力较为薄弱的郑国下手。
公元638年，宋襄公趁着郑文公外出之际，不顾公子目夷和大司马公孙固的反对，坚持出兵讨伐郑国，郑文公向楚成王求救，楚成王听到消息后，没有立刻救援郑国，而是出兵火速进攻宋国，宋襄公听到大本营被打的消息，顾头难顾尾，带领宋军星夜兼程的往回赶，待到宋军在泓水边扎好营帐，楚军也到了对岸。
这时宋国大司马公孙固对宋襄公说“楚军来此只是为了救援郑国，我们已经撤军了，楚军军势浩大，我们不能与其硬拼，最好的办法就是讲和。”这时，宋襄公却不以为然，说“楚国虽然兵力强大，却没有出兵理由，非仁义之师，我们虽然兵力单薄，但却是仁义之师，邪恶怎么能战胜正义呢？”为此，宋襄公做了一面军旗，上面写着“仁义”两个大字。
到了第二天清晨，楚军开始渡河时，公孙固对宋襄公说“楚军白日渡河，等他们过到泓水一半，我们杀过去，定能大获全胜”，而这时宋襄公呵斥他说“人家连河都没有渡过去，我们就去攻击人家，这算什么仁义之师”
等到楚军全部渡过河后，公孙固又说“敌军刚渡过河，阵型尚未站好，这时我们冲将过去，可能会取胜”宋襄公却摇摇头说“君子以仁义为重，不趁人不备攻其不防”。
没过多久，楚军已经布阵完毕，对宋军发起了进攻，这时宋襄公才下令进攻，并且身先士卒，冲在了最前面，可是由于双方力量过于悬殊，最终宋军战败，宋襄公也因此负伤。
宋襄公战败以后还不承认自己指挥失误，他说“作为君子，我在战场上，不伤害已经受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人，不攻击阵型尚未摆好的军队，不把敌人逼入绝境，不正说明了我的君子风度吗？”公元637年，宋襄公死于伤口感染。
曹操曾经旗帜鲜明的否定了以礼治军的做法，他说“宁可我负天下人，不可天下人负我”，最终他统一了北方，为三分天下打下了坚实的基础，《孙子兵法》有云：“兵者，诡道也”。战争不讲情义，想尽一切办法消灭敌人，才是致胜王道，否则就是对身后的祖国和人民不负责任。尽管仁义道德被历来思想家所推崇，可是这一理论完全建立在强大的国力之上，弱小者在强大的对手面前空谈仁义，只能落得一个战败的下场。
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