在对待阅兵式上，中国与美国的态度截然相反，美国对阅兵基本持否定态度，但是中国却将阅兵视作重庄严的典礼。开国大典的重要内容之一，就是阅兵。
美国反对阅兵，不能不说，其理由也是高尚的。他们认为，阅兵就是秀肌肉，张扬武力。
就反武力、反暴力上，美国反对阅兵，的确令人称赞。但是，就美国整体的做法来看，美国以反对阅兵去反武力，显得非常可笑，虚伪。
美国反对阅兵，但是拥护持枪合法，一直反对禁枪，即便每年都爆发多起枪击案，让很多无辜的人们冤死抢下，而且很多是校园枪击案。
就其文化本身看，美国有一种强烈的崇拜武力、武器的倾向。正是美国人发明了原子弹、核武器，也是美国真的用原子弹去杀人，二战时期在日本引爆两颗。目前美国所拥有的核武器足以毁灭世界很多次。
美国还是当今世界，也是整个人类历史上，军费开支最多的国家，军事力量最强大的国家。
这意味着什么？意味着美国文化实际上是分裂的，存在两类极端的不可相容的文化。一个极端是崇尚武力，另一个极端是反对武力。但是，显然，反对武力的一端力量非常微弱，而只能去无关痛痒地去反对阅兵式。而崇尚武力的一端则非常强大，主导和代表着美国。
就整个西方而言，无论反对武力的一方，还是崇尚武力的一方，都没有能力理解中国的阅兵式，无法理解中国为何如此重视阅兵式。因为中国拥有着与西方截然相反的军事文化。
在中国的军事文化中，军队是为了捍卫道义的。在军队出现之前，中国已经存在非常古老的道义秩序。但是外来的入侵中国军队，对道义秩序构成了破坏和威胁，于是中国不得不发展和组建军队进行抗击，去捍卫道义秩序。
因此，在中国历史中，唯有“仗义起兵”才是合法的，军队也被称之为“义军”。农民反抗无道的政府，自己组建军队，叫“起义”。当前中国的国歌原本叫“义勇军进行曲”。
北宋的梁山好汉之所以为后世所传颂，原因就在于其首领宋江所树立的“替天行道”杏黄旗。
上世纪80年代，中国出现了一股武侠热。武功高强的个人则被称之为侠客、大侠、义士，他们都会用用自己的武功去行侠仗义、除暴安良。
在整个人类历史中，中国文明是唯一一个真正反对武力，同时也具备彻底消除武力能力的文明。
军队、战争这些东西，并非中国文明所本有，所内生，都是从外部传入的。外来的冲击，给中国带来了军队和专制因素，也导致中国历史出现治乱循环。
军队仅仅在无道的乱世具备合法性，一旦战争消除，乱世结束，回到有序的和平时代，军队的存在就失去合法性。
《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”。
陆生就是陆贾，《诗》《书》是儒家经典，代表道义秩序的基本原则原理。“马上”指代武力。陆贾指出马上可以得天下，但是马上不可以治天下。治理天下唯有靠道义、仁义，靠道义秩序的基本原则，即靠“文”。
汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实际就是落实陆贾的建议，完成治理模式的从马上向马下切换，而向中国固有的道义秩序回归。
中国文化骨子了里对武器、军队持否定态度。老子说：“兵着凶器也”，认为武器本身就是邪恶的。《左传》对“武”的解读是“止戈为武”，认为武力的目的是消除武器、武力。
在中国传统的行业分工模式中，是没有军人这个行业、职业的。由此，发展出一种歧视职业军人的文化，成语。譬如“一介武夫”；“秀才遇到兵，有理说不清”；“好汉不当兵，好铁不打钉”。
但是，另一方面，对抗击外敌英勇军人则是大加歌颂。譬如民间流传甚广的杨家将、花木兰。
在人类文明史，对武力持否定态度的，不仅有中国文明，但是，其他文明只有否定武力的态度，但是缺乏否定武力的能力，而不得不与武力相妥协，与之共生。
譬如，印度的婆罗门教、佛教，欧美的基督教，按其基本教义，都是彻底反武力的。但是，他们却走了一个极端，而禁止自身参与武力。这些宗教的教士都禁止去持有武器的，禁止杀人的。婆罗门教、佛教甚至禁止杀害任何动物的生命，甚至连植物也不行。
再早一点，古两河古埃及的多神教也是反对武力的，但是同时，他们也没有能力发展出可以抵御外敌入侵的力量，而最终不得不面对被多次征服的结局，并最终彻底消失。
总之，中国之外，反对武力的都是宗教文明、宗教，它们只具备反对的态度，但是不仅发展不出抵御邪恶军队的军事力量，而且拿不出可以替代军事秩序的替代方案。
无论是在婆罗门教、佛教时代的印度，还是，基督教时代的西欧，其社会秩序的基石都是武力，是一种武力秩序。他们的政府都是军人政府，政府高官都是由军人充当。而且这些军人被固化成一个阶级、种姓。在中世纪西欧这个军人阶级叫骑士、贵族，在古代印度，这个军人种姓叫“刹帝利”。
古希腊、古罗马的社会也是如此，都是由职业军人所统治，军政合一，军人与政府官员是合一、合体的。扑克牌起源于西方，K是国王，他是手持宝剑的。
这些社会与现代的美国在文化格局上是一致的，出现反武力和崇尚武力两个极端的分裂。他们的宗教是反武力的，但是，政府却是崇尚武力的。
中国文明是没有宗教的，中国历史上的所有宗教和宗教因素都是外传的。中国文明的起点就是道义理念和道义秩序，这是伏羲时代的事。
军队在中国历史上出现，则是黄帝时代的事。黄帝战蚩尤，就是中国义军战胜外来的入侵中国邪恶军队的胜利。蚩尤代表邪恶外来军队，黄帝则代表中国的“义军”。在古代“蚩尤”一直被奉为“兵主”，即武器和军队是随着蚩尤而传入中国的。
至军队出现的黄帝时代，道义理念和道义秩序在中国至少已经存在了6000年，这是黄帝距伏羲的时间距离。
同时，在道义理念不同于任何宗教，不会做机械的规定，禁止自身发展武力。而是积极地发展武力，坚决抵御和打败来犯之敌。但是，将武力道义化，而禁止滥用武力，禁止武力对道义秩序的干预和渗透。
因此，中国阅兵阅的不是兵，而是道义。阅兵式不是单纯地秀肌肉，炫耀武力，而是进行教育教化，教化参与阅兵的军人和观瞻阅兵式的人们，去捍卫道义。
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