玫瑰姐的话：
人到中年，龙应台的“中年人的迷惘”闲来仔细读读，读不出一点点油腻。
中年人那就“取我一身油腻，悦我当年清纯”吧！
谁都是过来人，却很少有人领悟。 ——歌德
有个故事是这样的：
某个农家男孩在山间行走，发现了一个老鹰的巢，巢里面有一颗蛋。男孩带着老鹰蛋回到农场，把它放在一窝鸡蛋里，没多久老鹰蛋孵化了，小老鹰探出头来，认为给它温暖的母鸡就是它的母亲，而它则是一只小鸡。
后来老鹰长大了，行止一如小鸡，它吃小虫，像其他的鸡一样咯咯叫，只能半跑半飞个几尺高。这只老鹰一辈子过着鸡的生活，一直到很老的年纪。
某一天，上了年纪的老鹰抬头仰望，看到一只美丽的鸟在农场上空翱翔，它的滑翔是那样地优雅，地上的老鹰为它的身姿惊羡不已。“这是哪一种鸟啊？”它问身边另一只鸡。
“那是所有鸟类之王，老鹰。”那只鸡回答。“老鹰属于天空，而我们属于地面。我们没办法像老鹰一样飞翔，毕竟我们只是鸡。”
那天过后，老老鹰开始梦到自己在农庄上方御风翱翔，但是它一直没这么做，因为它认同了自己的身份与所属的地位，一辈子过着鸡的生活，并最终以鸡的身份结束一生。
我们人类并不比这只可怜的鸟高明多少，如果不对自身的精彩本性有所觉知，我们的行为就一如那只自认是鸡的老鹰一般，永远都不会飞。
中年人，我们都是过来人，却很少有人领悟，也许我们是从小误入鸡群的那只鹰，不必羡慕那些可以在高空盘旋的大鸟，突破自我的认知，任何时候，只要你想，你就可以振动你那也许都未隐形只是你自己从未觉察的翅膀！
令人难过的事实是，多数人并不想觉醒。人到中年，有太多的负重，迷惘着中年的我们，人们似乎宁愿当鸡，没错，这有时是最舒适的选择。无怪乎，油腻的中年就这样呼之欲出。
因为从种种幻觉中觉醒过来并不总是愉悦的，这意味着我们必须放弃许多自我认同的信念，看清自己的限制。同时这也意味着我们必须要开始行动，表现得像真正的自己——做一只老鹰，而不是继续梦想成为老鹰。
这也许就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的边缘，又该如何”褪去一身油腻，找回当年勇气“？
龙应台说的好：
年轻人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更复杂。
假设时间是一条流动的大河，今天的你们站在大河上游，我站在下游，已经走过中间的夹岸桃花也看过漩涡深处的黑洞；你们有一天会走到我今天的位置，那时我已不在，就如同当我走向素书楼去修复它的时候，钱穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之后，我觉得我比从前更有能力理解钱穆。
印度圣哲克里希那穆提说：
你就是世界。那意味着，外在世界本质上是你内心的一种投射、一个倒影。如果我们真的渴望为自己创造一个更好的生活，必须要从内在的世界开始改变。
中年人，是真正的过来人，站在大河下游，已经走过中间的夹岸桃花也看过漩涡深处的黑洞，我们才可以理解正因为不可能，才值得我们去相信；我们才可以说：理论全是灰色的，只有生命的金树常青；我们才有底气告诉自己：你肯去，就能去。
唤醒并重新联结我们的真实自我，你就能成为最高版本的自己，因为你就是鹰！
即使中年油腻，翅膀几许沉重，已几乎无法辨识出那只当年清纯的鹰，我们依然可以：
学会玩，培养几个终身的嗜好
否则有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一无所有，是一口干涸龟裂的池塘。当你老的时候，就是一个最让人不喜欢的孤独老人，因为你像一支干燥的扫把一样，彻底无趣。
年轻时找几个求知欲强的人，结成终生挚友
越老越难交朋友，越老求知欲越低，所以，结交几个求知欲强大的挚友，趁着“青春正好”的现在或者小小油腻的中年（尽量早一些），以后的日子一起舞文弄墨，挥洒人生，从迷惘中觉醒自由清纯，又哪怕年老油腻？
一个人一株树，把“孤独静处”当做给自己的奖赏
钱穆教小学生写作文，把学生带到松林间的古墓群里，要每一个学生选一株树坐下来，然后开始孤独地“静”。片刻之后，他问学生是否听见头上的风声？学生说没注意。他要他们再度静听。过一会儿，他跟学生说，这里上百株松树，风穿松针而过，松针很细，又多空隙，“风过其间，其声飒然，与他处不同，此谓松风。”
离开青春校园之后，每个中年人都在名为“努力”的电扶梯上，你的心不断地累积着努力和忙碌的灰尘，一层一层在不知不觉中厚厚地盖住了青春时明亮如清水的那颗初心。
唯一可以除尘的时刻，就是你孤独静处听松风的时刻。
正如流星其实一直在那里，谁看得见、谁看不见，唯一的差别只在于：你有没有为自己保留一片孤独宁静的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圆内方”
”外圆内方“正是古钱币形状，先贤铸币如此，无非是告诉入世的人们：做人对外要融入，但内心要有自己坚守的高尚准则，秉持内心的原则，心中无私天地宽，才可能有源源不断吸引而来的财富。人到中年，是你的价值和你的原则让你行走天下而不困不惑。
做一个终身的人类学家
这是历经沧桑的中年人该有的悲悯情怀。这个观点也深深触动着我：
如果我们对所有我们坚决反对的事、仇恨的人、无法忍受的观念、不共戴天的立场，都有一个人类学家的眼光，在决定要反对和仇恨之前，先问清楚“这究竟是什么”，“你这是为什么”，整个世界可能完全不是你所想像的。
钱穆在战争时期为青年人写《国史大纲》，说，对自己的历史有所知的人，必然会有一种对历史的“温情与敬意”。
带著温情与敬意面对历史，也带著温情与敬意理解现实。
就这一点，也许就能冲破中年的迷惘，让我们去理解过去和未来，理解青年和老年，那这样的中年就是最好的”取我一身油腻，悦我当年清纯“！
祝福和我一样的中年人，下面的散文诗为你们也为青春而作！
勇于进取者永远长生 ！
散文诗：取我一身油腻，悦我当年清纯
到了油腻的中年，就不想再取悦谁了，
要取悦自己，弥补曾亏欠自己的开心，
更要用上身的油腻，填补当年倚靠的缝隙，
涂抹曾经的岁月，油腻青纯勾兑彼此，
人与世事和平共处。呵护一路的不易，
取悦未来人生宝贵的生命。
印度诗人泰戈尔说：“世界对着它的爱人，
把它浩翰的面具揭下了。它变小了，
小如一首歌，小如一回永恒的接吻。”
所以，让我们抛弃岁月缠绕的纠结，
拥抱时代留给我们的油彩，重塑旧我，
取悦生命的分分秒秒，取悦自己。
取悦余下的岁月，宽容善待，厚道阅世。
捡拾时光遗忘的干瘪，褪去世故的油腻。
无论少年脱发，中年油腻，老年迟钝。
和诗歌一起，“和书籍生活在一起，
永远不会叹气。/罗曼·罗兰” 。
从前我们为迎合他（她）人，取悦别人，
亏欠自己许多。缺少油水，常有饿感，
缺少抹脸打扮的香胰子，面无光泽。
时间长了才明白：你付出的越多，
亏空越多，内心腾出的空间就越大，
内心装载取悦自我的东西就越多。
终于意识到：如今上半身油腻，
是当年的亏空所然。“亏欠自己的太多了，
你就越富有：因为你苏醒的心灵会创造
你所缺少的东西/罗曼罗兰。”。
人生亦如一枝扁担，日子在两头弯曲。
取悦别人的那头苟且，脱发，油腻，迟钝。
其实生活的这一头“累累的创伤，就是生命
给你的最好东西，因为在每个创伤上面
都标志着前进的一步。/罗曼·罗兰”
远方有诗，太远。日子首先取悦自己，
自己喜欢就好。无论你的油腻和秃顶，
世故或老成，把下坠的肚腩化成诗意，
你幽默的造型，隐着你的内心的敏锐，
洞察人间，你的油腻，深藏你的智慧。
智慧填补岁月的裂缝，油腻磨平坎坷。
诺贝尔文学奖得主法兰西诗人罗曼·罗兰说：
“一个丰富的天性，如果不拿出自己
喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。”
我愿用我的勤奋，曾经走过的苟且，
享用我当下的生活。如夜来香夜晚开花，
在夜色中仰望星空，默默取悦自己的芬芳。
在悄无声息的灯光下，犹我以肥腻的腹部，
取悦当年的亏欠，无意于，引人注目。
白天的豆蔻芳华，绚丽夺目，引人赞赏。
风雨半世，人难道不如一株植物那么清醒，
如夜来香那样的自洁 ?
米兰昆德拉说：“受乌托邦声音的迷惑，
他们拼命挤进天堂的大门，当大门深厚砰然
关上时，他们发现自己是在地狱里。这时刻
使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。”
夜来香开花吧，我以我心悦我情，
我用无声影响他人。在黝黑的夜晚，
安静的内心，枕着夜来香的芳香入梦。
著名文学家法籍捷克人米兰昆德拉说：
“来，让我们真的叫他们忌妒”。
白天花开的喧嚣，没有思想，
即便是绚丽多姿，华彩纷呈。
或许油腻的里层，积累油脂的时间，
就是思想成熟，智慧积累的过程。
“思想是天空中的鸟，在语言的笼里，
也许会展翼，却不会飞翔。”
“艺术天才、黎巴嫩文坛骄子”的作家
纪·哈·纪伯伦说：“我宁可做人类中有梦想，
有完成梦想的愿望的、最渺小的人，不愿做
一个最伟大的无梦想、无愿望的人。”
从前，我们总是把快乐的钥匙交给别人，
把自己所做的一切，炫耀给别人看。
邀别人赞赏，仿佛自己才能快乐起来。
其实， 人不是活给别人看的，是为自己活，
只有取悦自己，才能提升自己，
只有取悦自己，才能影响他人。否则：
“生活中的一切障碍都能摧毁我。/卡夫卡”。
有一天你丧失了取悦自己的年龄。
你就不会知道取悦自己，是多么幸福。
会知道从前的讨好和炫耀：是我们的幼稚。
西方现代主义文学的先驱和大师，
犹太人奥匈帝国作家卡夫卡说：
“对爱的认知，直到分别才知道它的深沉。”
他还说，取悦自己犹如“用牙齿咀嚼苹果，
在心中对她说：“你的种子将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。”
如此幸福轻松，以吉祥的油彩愉悦自己。
“每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面。和人比，动物离我们更近，与动物攀亲，比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可人们往往看不见，人们也不愿意看见这一点。/卡夫卡” 。
卡夫卡说过一句话：“我们清醒地穿过梦境：
我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵”。
取悦自己，不是自私，也不为抵抗他人，
抵抗世俗，是让自己变得美好的同时，
要让身边的人，身边的事，善待厚道，
变得快乐和美好。人活本命，学会活，
学会让油腻变成最好的油彩取悦环境。
我用自己的油腻，取悦内心的清纯：
“身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在
我心中绽放／卡夫卡”。
注：
1、米兰·昆德拉（Milan Kundera），小说家，出生于捷克斯洛伐克布尔诺，自1975年起，在法国定居。长篇小说《玩笑》、《生活在别处》、《告别圆舞曲》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》是以作者母语捷克文写成。而他的长篇小说《慢》、《身份》和《无知》，随笔集《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》、《帷幕》以及新作《相遇》则是以法文写成。《雅克和他的主人》系作者戏剧代表作。
中文名：米兰·昆德拉，
外文名：Milan Kundera
国 籍：法国，出生地：捷克斯洛伐克布尔诺
出生：1929年4月1日，职 业：作家，
毕业院校：布拉格查理大学
主要成就：1973年梅迪西斯外国小说奖，
1985年耶路撒冷文学奖，
1987年奥地利国家欧洲文学奖，
2007年捷克国家文学奖，
代表作品：《不能承受的生命之轻》《生活在别处》 《玩笑》。
2、纪·哈·纪伯伦（Kahlil Gibran，جبران），作家，被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。
中文名：纪·哈·纪伯伦外文名：Kahlil Gibran、جبران خليل جبران
别 名：卡里·纪伯伦，国 籍：黎巴嫩，
出生地：黎巴嫩北部山乡卜舍里
出生日期：1883年1月6日
逝世日期：1931年，职 业：诗人，画家信 仰：基督教马龙派
主要成就：阿拉伯文学的主要奠基人
代表作品：《我的心灵告诫我》《先知》《论友谊》。
3、弗兰兹·卡夫卡，生活于奥匈帝国统治下的捷克小说家，本职保险业职员。主要作品有小说《审判》、《城堡》、《变形记》。
卡夫卡1883年出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说。可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完。他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。
卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
中文名：弗兰兹·卡夫卡，
外文名：Franz Kafka
国 籍：奥匈帝国，民 族：犹太人，
出生地：捷克布拉格
出生日期：1883年7月3日，
逝世日期：1924年6月3日
职 业：小说家，毕业院校：布拉格大学
主要成就：西方现代主义文学的先驱和大师，表现主义文学的先驱。
代表作品：《审判》《变形记》《城堡》。
作者：格格，一个爱自由爱读书的玫瑰女人，复旦工学硕士，社科院经济学博士，曾为国际著名汽车公司中国区高管。本着一个学者的严谨治学态度，愿用文字弘扬历史人文，抒写美好人生。
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