戏文里说：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。古代敢和皇帝叫板的人不少，大名鼎鼎的海瑞就算一个。但和彭时相比，嘉靖、隆庆时的海瑞只能算是后浪。

彭时为官近30年，兵部尚书、礼部尚书的位子都坐过，当内阁首辅时，更是一人之下万人之上。彭时还被《明史》评为明朝七大贤明首辅之一。虽然受到后世高度评价，彭时并不是妇孺皆知的人。

彭时相府

作为三朝元老，彭时曾经干过很多大事，这里只提两件：干涉皇帝的私生活，先后两次叫板皇太后。究竟是谁给了彭时这么大的胆量？亦或他是否有国人思维中的所谓的“靠山”？

彭时管的有点宽：精细到皇帝和哪个女人睡觉

宪宗时，天象彗星出现，按照惯例，彭时借机规劝宪宗朱见深：皇帝多年没有儿子，应该是专宠一人的缘故，希望皇帝雨露均沾，也给宫中其他妃嫔一些机会。

由于朱见深幼年的特殊经历，这位皇帝对万贵妃情有独钟，老妻配少夫，万贵妃当时已近40岁，多年没有生育。皇帝临幸哪个女人，当大臣的都要参加意见，当然，结果是朱见深嘴上答应，身体却不答应。

彭时敢于提出问题，直击皇帝没儿子的痛点，还建议皇帝移情别恋，让一国之主很没面子，其间风险极大。朱见深被搞得很窘迫，然而却没有怪罪他，因为这两个人都明白：彭时这个多管闲事的老头子，如此苦口婆心，为的是大明帝国的国之根本。

彭时两次叫板当朝皇太后

正宫皇后没有儿子，而周贵妃却有儿子，在皇宫里就是件麻烦事。朱见深继位后，母以子贵，周贵妃顺理成章地成了皇太后。彭时据理力争，先皇朱祁镇的原配才保住了太后的名号，为和周太后区别，尊号为“慈懿太后”。

成化四年，慈懿太后去世。周太后再次给皇帝和大臣出了一个难题：能和先皇朱祁镇合葬一处的，只能是她周太后。至于慈懿太后，虽然赶了个早班，只能另选墓地。作为儿子，朱见深选择站在了母亲这边。

慈懿太后的身份是原配正宫，就因为没生儿子，死后竟然和丈夫长眠于地下的资格都失去了。彭时认为，只有将慈懿太后合葬在裕陵（明英宗墓），才能成全先帝的夫妇伦理，作为儿子，朱见深也尽到了的爱心。

为了说服周太后和朱见深，彭时等大臣发挥文官博古的优势，参照前朝的先例，作为裁定的标准样板。举例汉文帝时期的薄太后和吕后、宋仁宗时期的李宸妃和刘后，最终解决问题的办法是：决定在先皇朱祁镇身边，一左一右，“二后并配”。

对于这个“两就和”的建议，周太后没有实现单独与丈夫合葬的目的，当然不会同意，而皇帝朱见深夹在中间只是唯唯诺诺。彭时继续发动攻势，发动众大臣长跪文华门，齐声大哭，哭到周太后和朱见深妥协为止。

有些明史研究者声称，明朝庞大机器的运行，维护其秩序的，仅仅依靠道德和礼制，依靠上行下效的榜样示范，而并非是法律上1、2、3、4的条款。罗渐升以为，此说未免偏颇，虽然强调伦理纲常，但古人并非没有法制，否则如何约束百兆生民？

但是，在以农桑文化为主的古代，每一次人臣君主的更换，必然出现国策的调整。作为古代国家最高行政决策机构，遇到特殊情况，解决问题的办法，确有参照先前案例的习惯，案例就是样板，就是被人们认同的法理，所以案例也就具备了严肃性。

正因如此，古代最高机构对每一件事的裁定都相当严谨。比如，守边太监张永诚死后，有人为他请求封谥，明宪宗都同意了，却遭到彭时等人的拒绝，理由是：“现在给刘永诚封谥，将来其他守边的宦官都会参照这个案例，要求同样待遇，变更祖宗之法就是从今日开始了。”

上面说的这两件事，彭时都是在和皇帝、皇太后掰手腕。对于大臣彭时来说，如果有“靠山”的话，他背后的强大力量，就是祖制。

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参考资料\《明史》

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