小孩不像我们想象的那么糊涂。父母大都不懂得子女，而子女往往看穿了父母的为人。我记得很清楚，小时候怎样渴望把我所知道的全部吐露出来，把长辈们大大的吓唬一下。
青年的特点是善忘，才过了儿童时代便是把儿童心理忘得干干净净，直到老年，又渐渐和儿童接近起来，中间隔了一个时期，俗障最深，与孩子们完全失去接触——刚巧这便是生孩子的时候。
无怪生孩子的可以生了又生。他们把小孩看做有趣的小傻子，可笑又可爱的累赘。他们不觉得孩子的眼睛的可怕——那么认真的眼睛，像末日审判的时候，天使的眼睛。
张爱玲在《造人》一文中作如是言。她是不主张造人的，“凭空制造了一个人，然后半饥半饱半明半昧地养大他……造人是危险的工作”，至少也是反对造了一个又一个的做法。
没有条件，还要一个劲地生，那不是糟蹋孩子吗？
“即使你慎重从事，生孩子以前把一切都给他筹备好了，还保不定他会成为何等样的人物。若是他还没下地之前，一切的环境就是于他不利的，那他是绝少成功的机会——注定了。”
她也不觉得牺牲自己来成就母爱有什么伟大。
“当然呐，环境越艰难，越显出父母之爱的伟大。父母子女之间，处处需要牺牲，因而养成了克已的美德。
自我牺牲的母爱是美德，可是这种美德是我们的兽祖先遗传下来的，我们的家畜也同样具有的——我们似乎不能引以自傲。本能的仁爱只是兽性的善。”
这思想跟鲁迅的很相像。
鲁迅在《我们应该怎样做父亲》一文中言：“‘父子间没有什么恩’这一个断语，实是招致‘圣人’之徒面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻。以为父子关系，只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。”
“所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
好多人自己活着都很艰难，还要一个接一个地生，幻想着生了孩子之后，没准条件就好了，这实在是坑儿的爹妈呀！
人们常说坑爹，其实，更多的是坑儿。当爹被坑，多数也是咎由自取，至少当爹的还有点选择的机会。
而儿被生硬地拉到这个世界，他们是一点选择的权利都没有。
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.sosokankan.com/article/3154293.html