鸦片战争以后， 面对列强侵略，中国的贫弱、腐败日益显现，使中国人开始不断反思国家落后的根本原因。到民国初年，经过几十年的中西方文化碰撞，以及国内不断的暴乱、恐慌、复古等事件后，一些国人得出这样一种结论：
中国之所以落后、腐败是因为旧的传统文化在作祟；而旧传统文化之所以这样顽固是因为汉字。从而掀起了一场“废灭汉字”的改革运动。
当时的知识分子认为中国若要自存于世界， 非改革政治、普及教育不可。而汉字的书写认记太难，影响了国民普及教育的推广。因此必须废除汉字，代之以字母新字。
当时， 著名学者、语言学家赵元任就是汉字拼音化的支持者，他主张用拉丁字母来代替汉字，最终废除汉字。
他凭借自己深厚的文言文功底写了两篇文言同音文——《施氏食狮史》和《 季姬击鸡记》。 在文章中分别只有 “shi”和“ji”两个读音，但其中表达的故事信息却相当的大。
《施氏食狮史》：
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。
【普通话译文】
石头屋子里有一个诗人姓施，喜欢吃狮子，发誓要吃掉十头狮子。这位先生经常去市场寻找狮子。这一天十点钟的时候正好有十头大狮子到了市场。这时候他正好也到了市场。于是，这位先生注视着这十头狮子，凭借着自己的十把石头弓箭，把这十头狮子杀死了。先生扛起狮子的尸体走回石头屋子。石头屋子很潮湿，先生让仆人擦拭石头屋子。擦好以后，先生开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他吃的时候,才识破这十头狮尸,并非真的狮尸,而是十头用石头做的狮子的尸体。先生这才意识到这就是事情的真相。请尝试解释这件事情。
《 季姬击鸡记》：
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
【普通话译文】
季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了唧唧叫，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到桌子上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬睁眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡，把鸡打死了。想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《季姬击鸡记》。
念这两篇同音文，假如只听声音，不看文字，就会完全不知道在说什么。因此，有很多人，包括一些学者在内，都认为赵元任是希望用这个例子来证明汉字拼音化是荒谬的。
但事实恰恰相反。根据赵元任的亲口叙述，这两篇文章限制性地使用同音异形的汉字来行文，属于文言文而不是白话文，在现实口语中根本不会出现。而这两篇文章的普通话译文，用汉语拼音转写，听起来就完全没有问题。
赵老用这种极端的例子，想要从反面证明汉字拼音化的可能性，不知别人作何感想，反正笔者觉得有点说不通。全篇只用一个音就写出一个完整的故事，恰恰说明了汉字体量的丰富，若用拼音字母代替汉字，则完全无法充分表达原意。
听而不看就不懂，不是错在汉字，而是因为文言文的衰微。文五四运动废除文言之后，很多文言字词不属于现代汉语系统，人们对文言的口语表达越来越不熟悉。
但是文字的传承并没有断裂，这两篇文章，即便是现在我们来看，依然能够看懂，并且为汉字的博大精神而深深自豪。
再者，其实现代一些方言中还存在古汉语的入声和浊音，如果用一些方言，比如江浙方言、粤语，来念这两篇文章，就根本不是完全的同音字了，即便不看文字，也比普通话更好理解。
华夏文明历经几千年的历史积淀，留下来的文化必定有璀璨而耀眼的部分。汉字不仅仅是一种纯粹的书写工具，而是与中华文化有着本质的关联，否定文字便是毁掉文化赖以生存的根基。
如今，处于中国发展的关键时期，我们更要对自己 文化的独特性保有自信，让更多的人了解汉字和中华文化的魅力。
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