查湾，一个小村庄。那村边是有许多水的吧？那村里住着许多查姓人家吧？
在三月，不，在更早一些的日子，我一直念叨着这个我不曾去过的小村子。其实我也知道有许多人和我一样，在这渐暖的日子想着这个小村子。一些人数着天数，向那个村庄聚拢，在26日赶到那里，去祭念一个人。
我想我也应该去查湾的，更何况我也曾经喜欢过诗歌。皖西南，那个普通的有些贫寒的小村庄。我应该洗却我所有尘世的思绪，迈着纯洁的步子，走向那里，去凭吊一颗诗性的灵魂。
诗人在他最后的诗篇中写到：在春天，十个海子全部复活。
你能回来么？
这是春天了，你能回来么？
不，我们不要十个。我们只要你自己的归来，唯一的你，唯一的海子。
那列火车的速度并不快，可它无情地切割了那个黄昏。黄昏，我不知道这是不是一种诗性的暗喻，但这正是昼与夜的切分线。那个时刻，那被硬生生“劈开”的生命，一半是飞翔，一半是流淌。飞翔的是灵魂；流淌的那血液。
你疼么？
那么活生生地被切割，你疼么？
那列火车停下了，停在了不是站点的半途。山海关，离大海一步之远，诗人离他的春暖花开也就是那一步之远了。一步之远，却成永远的天涯。
说是海子是带着四本书上路的。《圣经》，是洗濯心灵的。那一刻有鸽子轻轻飞过那个傍晚，我想，这应该是诗歌的意象，是从《圣经》里飞起的鸽子。而不远处，也应该有海欧飞起，它们都是那么白，白得那么干净，干净得像海子的手指，干净得像海子的心灵。
《瓦尔登湖》，宁静而简单，就应该是对他到死都一直“热爱着空虚而寒冷的乡村”老家查湾的一种无意识心理暗示。《孤筏远洋》则是对大海的一种向往，一种执着于远方的命运抗争。渴望着《瓦尔登湖》那简单的幸福，又向往着《孤筏远洋》那惊险的追寻之旅。许是这心灵的纠结，让他将自己狠狠地撕裂。《康拉德小说选》，那一定也是一本富有诗意和哲理的集子吧？我没有看过，便不好无端地去多臆想。可不需多看，就知道这四本书都是国外的，这正是“以梦为马”的诗人对辽阔的一种追求。
海子说过，他的身体是《圣经》上下卷的组合。我没有见过这分卷的版本，海子见没见过我不知道，但是这个富于想像的诗人，那么决绝地将自己撕裂开来，用两卷本的方式展示自己，没有封面，也没有封底，就是那么赤裸裸的血肉。诗人的上卷是向上打开的，是飞翔和想像的姿势，那该是灵魂高远的展翅，向往天空，或者大海。他的下卷应该是翻扣的，是亲抚和叩拜的样子，那该是精神的回归和依恋，跪谢大地、母亲和父亲。
故乡是心，远方是头颅，这在海子的诗歌里反复闪烁的思想，最后他用断裂的身体再次诠释。死，依然是海子心灵矛盾的延伸，就像那两条三月的钢轨，冰冷地向前伸展，而永远没有融汇的点。
“尸体是泥土的开始”。查湾，是诗人身心的皈依之地吗？
三月安徽南部，该是天气很暖和了吧？不过听那边的朋友说，那里的油菜花还没有开。许多人走向那里，不管是不是以诗歌的名义，但都不是去看花的。我也想去查湾，不是劝慰那些伤痛，劝慰那位父亲、母亲和兄弟姐妹的悲伤，那些所谓抚慰的语言多么的苍白无力。我只是想看看诗人生命的源头，看看诗人的出发之地。
那座坟墓一定很宁静，虽然会有许多的花和诗歌的祭词簇拥着，那墓依然会很宁静，宁静得如自我的海子。但我们不会在这里看到海子的灵魂的，尽管这里的土很厚实，厚实得如同粮食的情感。尽管这里的水有些浑浊，浑浊得如同乡音的味道，但“以梦为马”的诗人，怎么会困守于一泥一水？海子，这“最伟大的灵感”，一定正行走他的路上，在那想像的路上，沿途满是草原、麦子、爱情、天空或者马匹。
我想去查湾，从第一步开始，重读那位诗人。
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