公元1367年，朱元璋在北伐中发布了《谕中原檄》，当中提到了：“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这一纲领。一年之后，朱元璋彻底击退蒙元势力，在南京称帝，建立了我国最后一个汉人王朝，国号为大明。
朱元璋出身低微，刚参加起义的时候，可以说他一无所有。然而就是这样一个不起眼的人物，却能一步步打怪升级，最后取代元朝政权，将国家再次统一起来，把江山掌握在汉人手中。这样的朱元璋，在历史再也找不出第二个。那么朱元璋的功绩到底有哪些？
第一、建立明朝。自古以来，开国皇帝都是了不起的人物，他们能够推翻旧的政权，建立一个新的政权，本身就是极不容易的事情。而朱元璋建立的明朝，还是中国历史上，最后一个由汉人统治的封建王朝，况且他还是草根出身，足以证明他有多了不起。
第二、打击贪官。朱元璋是穷苦人家出身，他知道底层百姓的疾苦，因此在当上皇帝以后，朱元璋最痛恨的就是贪官。因为这些贪官，导致百姓得不到应有的保障，也因为他们，使朝廷风气不正，所以朱元璋对惩治贪官十分严肃。他在位期间惩治的贪官污吏，共计达到15万人。
第三、勤俭朴实。即使当了皇帝，朱元璋也决不搞铺张浪费，他每天的早餐就是青菜豆腐。规定皇帝用的东西，都用铜取代黄金。当然这都和他曾经的经历有关，不过作为皇帝，能够做到这一点，还是很值得肯定的。
第四、提升汉人地位。朱元璋登基后，规定不准说“胡语”，不能着“胡服”，更不能取“胡姓名”，还要求蒙古色目纷纷按照汉人要求，取汉名，穿汉服，必须与华人无异。不过后来有大臣提议，应该保持民族团结，朱元璋才允许他们不用改汉名，以便区分。
第五、创设制度典章。朱元璋创设的一系列制度典章，使明朝得到很快发展，以至于后来清朝建立，清朝皇帝都选择沿用明朝的制度，这一点顺治帝就肯定过：
“至洪武所定条理章程，规划周详，朕所以谓历代之君不及洪武也。”
其实笔者认为，朱元璋的功绩还有很多，这样说下去恐怕就进入不了主题了，相信让大家补充的话，也能够说出很多。既然朱元璋的功绩这么多，对中国历史影响深远，那为何他不能成为千古一帝呢？笔者认为有几大原因：
一、大肆屠杀功臣。自古以来，皇帝为了保全皇位，从而牺牲一些有功之臣，也是无可厚非，这是古代帝王维护皇权的必然手段。可像朱元璋这样大肆屠杀功臣，单独为了杀而杀的皇帝，恐怕找不出第二个。
当然朱元璋美其名曰，这是为了子孙着想，避免将来他们功高盖主。但他完全可以将功臣远放，或者是收回权力，放他们回去养老，最后却硬要他们的性命。不管朱元璋是出于什么理由，他屠杀功臣这一点，就会永远成为他的一个污点。
二、不会选继承人。朱元璋聪明一世，却在选择继承人上犯了糊涂。他一心想传位给太子朱标，可是朱标早逝，这时候明明还有很多优秀的儿子，他却偏偏选了乳臭未干的朱允炆。最后不仅害了自己的孙子，还让很多儿子无辜受到牵连。
三、坚持分封藩王。其实他的想法是好的，想让藩王各自保卫一方领土，将来皇帝有难，也好团结起来共同勤王。可他只想到好的一面，忽略了权力、利益对于一个人的重要性。结果建文帝上台以后，直接就选择削藩，藩王利益受到损害，导致老朱家自相残杀。
分封藩王还有一个弊端，就是人口问题。朱元璋自己就有26个儿子，他将他们都封了王。接下来26个儿子再传宗接代，明朝的宗室就越来越多。这些宗室渐渐养成坐吃山空的性格，到了崇祯时期，皇粮都被这些宗室吃空了，导致崇祯拿不出军饷，却依然要养着他们，这就和朱元璋当初的决定，有着直接关系。
四、本身性格原因。众所周知，朱元璋晚年时期脾气暴躁，很多时候都容易发怒。根据史书的记载，朱元璋是在马皇后去世后，才变得喜怒无常，常常不听人劝，但我不这么认为。我反倒认为朱元璋其实性格本就如此，一来是年轻时没有这么严重，二来是因为马皇后在世时，常常规劝朱元璋，而他也很听妻子的话，后来能劝住他的人死了，朱元璋就放飞自我了。
举个例子，当初朱元璋让李希颜教导十位皇子，有一天李希颜因皇子犯错，用笔戳了一下该皇子的额头。后来皇子找到朱元璋告状，朱元璋气急败坏，刚想处置李希颜，这时候马皇后便劝他：
“乌有以圣人之道训吾子，顾怒之耶？”
朱元璋这才饶了李希颜，而且对他比以前还要敬重。
不仅是李希颜，就连李文忠、宋濂等人，都曾经因为有马皇后求情，从而逃过一劫。马皇后连犯错的宫女都要救，别说是对国家有功的人了。可是马皇后去世以后，朱元璋是怎样的呢？
他开始屠杀功臣，并且不听任何人劝阻。朱标就因为父亲杀的人太多，而多次尝试劝说，不过他的分量远不及母亲。朱元璋反而以“为朱标铲除障碍”为由，依旧大开杀戒。所以说朱元璋从一开始，就有暴躁的性格，只不过当时有马皇后在，他才收敛些。皇后去世，一方面他很伤心，另一方面没人能够管他了，朱元璋本性便暴露无遗。
出于这些原因，朱元璋注定不能成为千古一帝，但论他的功绩来说，也不失为一个有作为的君王，我们不能因为这几点原因，就否认他的贡献。古代每个君王都有属于自己的一面，就这样的朱元璋，才是中国历史上独一无二的。
（参考文献《明史》《明实录》《国榷》）
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