不讲历史，只说故事，大家好，我是讲故事的吕秀才。
我们今天继续讲述定鼎中原拓跋焘，上一期我们讲到，这拓跋焘灭了胡夏夺了关中。那此时，北方的主要政权也就只剩下北凉和北燕了。
不过在对北凉和北燕动手之前，拓跋焘决定先收拾另外一个邻居，或者说再收拾一下，这就是柔然。拓跋焘即位之初，柔然就兴兵来犯，被打败了两次，消停了几年，现在又开始蠢蠢欲动。时不时的呢，在边境搞点事情，搞抢劫。这刚抢完人家的拓跋焘，自然不能让别人抢了，于是拓跋焘就再次亲征柔然。
拓跋焘率领的都是轻骑兵，就是没有重甲，也没有重型武器，而且这胡服骑射，他特别轻便，所以呢，速度就十分突出。特别是在翻越大漠的过程当中，轻骑兵的优势格外明显,和当年的霍去病一样，拓跋焘这一次也打到了贝加尔湖畔。
在重创柔然同时，拓跋焘又大肆抢劫了一把，这次的收获，可比上一次抢胡夏的时候丰富得多，除了粮食和财宝之外，他还抢回了几十万的百姓和他们所放养的数百万头的牛羊，这可是当年的生产力。
在此后的十余年时间里，北魏多次远征柔然。使柔然呢，再也无力南侵。在多次远征柔然的军事行动中，涌现出了一位赫赫有名的巾帼英雄，那就是我们都耳熟能详的女将军花木兰，这思绪一下就被拉到了儿时的课堂里。万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归。看来这北魏的女孩，也是不爱红妆爱武装。如此，北魏军队的战斗力之强，就可以想象了。
眼看强大的北魏就要对自己动手了，那北燕和北凉也就自知命不久矣。于是两个小国就开始尊奉北魏为天朝上国，自己称臣纳贡割地送公主。不过这一切的举动，对于国与国之间的这关系而言，都是权宜之计。
拓跋焘根本不会停下自己统一北方的脚步。到公元的439年，北燕和北凉，这一对难兄难弟也就都被北魏用战争写进了历史。32岁的拓跋焘完成了爷爷拓跋珪未竟的事业，统一了北方。
统一北方定鼎中原的拓跋焘决定，发展生产与民休息，待国力强盛再向南朝用兵。这和当年，他的爷爷很像，但是拓跋焘充分吸取了爷爷的教训，他没有嗑药，而是在大谋士半仙崔浩的帮助下，专心的在政治、经济、文化等领域进行改革。
在政治领域当中，改革的核心就是瘦身，也就是减肥，给谁减肥呢，北魏的官僚体系。北魏的官僚体系太庞大，就像一个大腹便便的胖子。干活没效率，吃的还特别多，于是拓跋焘开始裁撤公务员，同时开始和其他国家，特别是自己的南方邻居刘宋政权走动。相互呢，成了大舅哥和小舅子，换亲嫁闺女，我认为这不叫和亲，这叫换亲。
在经济领域呢，开辟了和西域的联系，这荒废了几百年的丝绸之路，再给我走起来，买卖再做起来。大力发展农业和畜牧业生产，谁家种的地好，谁家羊养的肥，朝廷都有奖励，你说什么？老王家没有耕牛，那老李家有。老李家的耕牛帮老王家耕地，老王家的人帮老李家除草，如此一来呢，既整合了生产资料又促进了生产，北魏的国库就开始堆积成山。
在文化领域，拓跋焘提倡发扬儒学、尊重孔子，他认为汉民族的文化博大精深，治国必须重视文化发展，必须笼络更多的文化精英，那文化精英们看到北魏皇帝拓跋焘，如此重视儒学，自然也就踊跃的参与到了国家的管理之中。这也就是鲜卑人建立的北魏政权，平添了很多正统的色彩。同时，也起到了缓和民族矛盾，促进民族融合的作用。
当然，在文化领域的改革中，魏太武帝拓跋焘也有激进的一面，那就是对待佛教的态度。在中国佛教史上有过3次劫难，佛教徒们称之为三武灭佛。发动灭佛运动的三位皇帝，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武帝李岩，那么拓跋焘就是中国历史上第一位发动灭佛运动的皇帝。
现在有些人认为，拓跋焘灭佛是因为他的大谋士崔浩是一位道教徒。这种说法，特别像西游记当中那车迟国，什么虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙他们都化身老道，所以呢，佛教徒就遭受了灭顶之灾，但我认为，作为一代明君，拓跋焘不可能仅凭崔浩的个人喜好，就决定灭佛。他这么做，有着更为本质的原因。
我们都知道一首诗，叫南朝四百八十寺多少楼台烟雨中，这讲的就是南北朝时期，佛教在南方的发展形势。其实此时佛教在北方的发展也是如火如荼的。从东汉初年佛教传入开始，中原地区就是佛教盛行的地区。东汉末年到南北朝时期，这200余年的战乱，让很多人迫切的想要去找寻精神的寄托和依靠。于是讲究因果，催人向善的佛教就成为了很多人的选择。
北魏立国之后，鲜卑人不断和汉民族融合。他们中的很多人也开始成为了虔诚的佛教徒。在当时出家为僧为尼的人是不用缴纳赋税了，而且呢，他们不必服劳役，不必服兵役。寺庙呢，也有自己的房屋和田产，加上很多信众，特别是这中间达官贵人的布施，那僧人们生活的那叫一个潇洒。很多吃不上饭，不想服劳役的老百姓呢，也都涌入到了佛门之中，对于佛门来说，这天下无不可渡之人，来了嘛就要收留。
但是，对于皇帝来讲，这可就麻烦了，眼看老百姓都变成了和尚尼姑，那谁干活？谁打仗？谁交税？长此以往国家不就完蛋了吗？所以这就是北魏太武帝拓跋焘发动灭佛运动的根本原因。
作为封建统治者，他只信仰皇权，不信仰宗教。拓跋焘的灭佛运动是很惨烈的，毁坏寺庙、砸碎佛像、烧焚佛经、强制还俗、禁止传播，甚至坑杀了不少佛教徒和大德高僧。
这一系列的举动，我们今天无法给出一个客观的评价。仁者见仁、智者见智，就当拓跋焘在国内风风火火的进行改革的几年后，关中地区爆发了起义。起义的人呢，是当时北魏国中众多民族中的一个，叫卢水胡，也叫泸水族。这个民族为什么起义呢？因为民族压迫。
皇帝拓跋焘虽然主张民族平等、民族融合。但当时的鲜卑人还是觉得自己是优等民族，北魏的天下是我们打下来的，你们其他民族都是二等公民。所以呢，当时的民族矛盾，并没有彻底解决。那随着鲜卑官吏的不断盘剥，关中的卢水胡领袖盖吴，就率兵起义了。
这次起义持续了一年多，数十万人响应，起义席卷了北魏的半壁江山，也为北魏政权敲响了警钟，民族平等、民族大团结是多么的重要。但是再次披挂上阵的拓跋焘，却在此时忽略了这一点。他对响应起义的各民族，进行了血腥的屠杀。作为统治者的他心中所想的，只是自己的皇权和利益。
镇压起义之后，拓跋焘开始了清心寡欲的生活。他活的倒像是一个佛教徒了。吃饭最多俩菜，老婆们都不许戴高档首饰，什么包啊貂啊都没收，皇宫破了也不修，漏雨的就用盆来接。
同时，他在全国也刮起了一阵反贪风暴，对待贪官的惩治手段，跟后来那扒人皮的朱元璋也差不了多少，拓跋焘立志成为一个好皇帝。他让自己的大谋士崔浩修了一部鲜卑国史，这修史可是大事。历朝历代呢，修史那都是天下太平的时候才能有的举动，大谋士崔浩遵照皇帝的旨意开始修史。
但是几年之后，当看到崔浩的作品时，拓跋焘惊讶了，这历史，你写的也太真实了吧，整个鲜卑贵族，数百年的丑事，这崔半仙是一句也没落下，什么弑父杀君的、兄弟相残的、隔代乱伦的、甚至他拓跋焘本人，是如何坑杀教徒，如何血腥镇压起义的事，都写的一清二楚。
大怒的拓跋焘要求崔浩删除这些不光彩的事，但是半仙文人崔浩坚决不同意，而且呢他还对皇帝说：“臣已命人将整部史书都刻在了石碑之上，臣呢，正准备加紧印刷百万册，让全国人民都读一读，刻石碑和这印刷的费用，一共需要三百万两银子，这是文件，陛下您给批了呗”。拓跋焘差点没被崔浩气死。
于是呢，将崔浩下狱，就当自认为坚守了文人气质的这崔半仙，被关押在大牢的时候，朝中的鲜卑贵族和文武百官，就开始像走马灯一样来觐见皇帝。他们的目的很一致，要求皇帝杀死崔浩。这些人呢，有的妒忌崔浩，有的被崔浩排挤，有瞧不起汉人的，也有信佛的。
在满朝文武的压力下，本来并不想杀崔浩的拓跋焘也是怒不可遏了，我们都说三人成虎，更何况所有人都这么说啊。拓跋焘诛杀了崔浩的整个家族，大家要听清楚，这不是仅仅的诛九族，这范围可要大得多，不仅如此，跟崔氏家族有亲属关系的几个世家大族，也都被满门抄斩。
这个结果，别说崔浩没想到，就连那些力主杀死崔浩的王公贵族们那些大臣们，他们也没想到，这皇帝是疯了吗？的确，此时这拓跋焘跟疯子也差不多，杀崔浩只是一个开始，那些做梦都想弄死崔浩的人呢，等待他们的也即将是皇帝的杀戮。
性情大变的拓跋焘开始酗酒，这酒喝多了和他爷爷喜欢的那寒食散，又能有多大的区别呢？拓跋焘开始相信宦官。他宁可封宦官为王为将，也不待见满朝文武。
备受宠幸的宦官宗爱，胡编乱造了几句太子的所谓的罪行。这拓跋焘就可以不经过调查，直接将自己的儿子逼死。这位备受他宠爱的宦官，也在公元452年的一个深夜，将拓跋焘杀死在了寝宫，45岁的拓跋焘征战大半生，不曾想到自己竟然死在了宦官手里。
但更令他想不到的是，他的继任者也将在不久之后被这位宦官杀死。那宦官宗爱也成为了中国历史上唯一一个杀死过两位皇帝的宦官。
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