在中国，几乎没有人不知道孔子。朱熹说：天不生仲尼，万古长如夜。这意思不是说，如果仲尼不出生，大家就连蜡烛也点不起。而是说，孔子的出现，照亮了一个时代，甚至整个中华几千年的历史。
我们知道，有些历史朝代是黯淡无光、无谓地消逝的，正如籍籍无名、被淹没在历史长河中的很多人。但有些时代却精彩纷呈，群星璀璨，比如春秋战国，比如三国魏晋，比如盛唐。
孔子，就是春秋时期诞生的一颗让人无法忽视的明星。当然，在他所诞生的春秋时期，孔子还没有像现在这样头顶“圣人”光环，毕竟他所开创的儒家，只是百家争鸣中的一家而已。然而，在一定的范围内，已经有人在流传孔子的不一般了。
鲁国大夫孟釐子（也叫孟僖子）死前，特意让自己的儿子孟懿子去孔丘那学习。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿[yì]子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。——《史记 孔子世家》
孔子十七岁那年，鲁国的大夫孟喜子跟随鲁昭公到楚国去，在种种礼节上多不能应付，回来之后非常后悔自责，所以在临终前，告诫自己的子嗣孟懿子说：“孔子这个人，是圣人的后裔，是在宋国受到灾祸才逃到鲁国来的。他先祖 弗父何 本来可以继位做宋君，却让给了他的弟弟厉公。……我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，这不就是显达的人吗？我马上就要去世了，你一定要去跟随他做老师。”等到孟喜子去世后，孟懿子和南宫敬叔一起去孔子那学礼。
公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也……我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。——《左传》昭公七年
说就是南宫敬叔，何忌就是孟懿子。
可见在孔子早年时，其博学好礼的名声就已经广为流传了。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”——《论语 述而》
孔子说：“说到圣与仁，那我哪里敢当！不过是不断学习而不满足，教诲别人也从不感觉疲倦，就是做到如此罢了。” 公西华说：“这正是我们学不到的。”
《孟子-公孙丑上》载子贡对这事的看法说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”可见当时的学生已经把孔子看成圣人。
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
木铎是指铜质木舌的铃子。古代公家有什么事要宣布，便摇这铃，召集大家来听。一个地方官都看出来了，孔子将作为上天传达旨意的喉舌，孔子的号召力和影响力到了什么地步？这个地位可以说是非常高了。
但孔子真正得到大名，是在汉代独尊儒术、全面尊儒以后。孔子从谥“褒成宣尼公”（ 汉平帝，“褒成”这个地方的“公”爵），到北魏的“文圣尼父”（北魏），“先师尼父”（隋文帝），到“文宣王”（唐玄宗），以至“至圣先师孔子”（明嘉靖）、“大成至圣文宣先师孔子”（清顺治）。
即使在民间，大家不知道他这一长串名号，但“文圣”或“孔圣人”的名号，肯定是知道的。虽说孔夫子的文庙没有身为“武圣”的关帝庙火，但“孔夫子搬家——尽是书（输）”的歇后语，却一定人尽皆知。
孔子开创的儒家，影响了后世几千年，塑造了国人整体的心理特质和性格特征，甚至波及周边小国，比如日本、韩国。
然而，不管后世这些不断堆积起来的吹捧，我们去看记录孔子言行的一手资料——《论语》，却会发现，孔子其实是一个跟我们一样的普通人，也有他的喜怒哀乐，也会矛盾，会纠结，会犯错，会在“理想很丰满、现实很骨感”中挣扎，会“听过了那么多道理，却依然过不好这一生”。
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