公元前532年，孔子19岁，依照父母的意愿而娶妻，是古代社会里典型的"父母之命，媒妁之言"的包办婚姻。二人并非青梅竹马，也非两小无猜，而且孔子是一个以事业为重的男人，为推销自己的政治主张，常年在外，周游列国，却屡屡失败，犹如丧家之犬，怎能顾得上自家的老婆孩子呢？
孔子的妻子常年在家，操持家务，照顾孩子，长年看不着自家男人，也看不见自家男人的前途，心生怨恨与牢骚必然会有的；然而孔子四处奔波，道路崎岖，同时家庭这个"大后方"又不稳定，也让他顿感烦躁，于是找了个理由与妻子离婚了，当时叫"出妻"。这或许让孔子对女人产生了不信任感，甚至讨厌女人的原因之一。孔子，也是在爱情里受过伤的男人……
孔子说过"惟小人与女子难养也"，这说明在孔夫子的眼里，小人与女人都属于难侍候、不讨人喜欢的。而且孔子还将一个人的品德好坏与是否好色挂钩，最典型的事例是《史记·孔子世家》中的孔子见南子，孔子说："吾未见好德如好色者也"，这句话是孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，发现左右卫灵公言行举止的竟然是他美丽的夫人——南子。意思是：我没有见过好品德的人会如此的好色。换句话说，好色之徒品德都不会好。
准确来说，孔子是认为漂亮的女人不讨人喜欢，那么孔子为什么不喜欢美女呢？或许可以从以下的这段故事可以看出来点端倪。
据《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年，孔子为大司寇，在鲁国执政三个月，通过推行一系列措施，国家治理得井然有序，政绩蜚然：粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至于邑者不求有司，皆予之以归。意思是说卖羊和卖猪的商户不涨价，男女分道行走，没有人把别人丢失的东西占为己有，四方客人来到本地都不用向官员求请，好像回到自己的家中一样受到的接待。简直是盛世一般。
可是，齐国人听到鲁国如此的政治清明、国家兴旺感到非常害怕，有士大夫说："孔子为政必霸，霸则兴地近焉，我之为先并矣。煮致地焉？"意思是说鲁国让孔子继续执政的话必然会称霸，成了霸主就会扩张地盘，齐国与鲁国是最相近的邻国，那么鲁国肯定会首先吞并齐国，我们为何不割地给鲁国以求平安呢？"
有个叫黎鉏的人想到了个办法，说："请先尝试一下我的办法，如果不行，再行割地也不迟。"这个办法就是选齐国中最美的八个女人，送给鲁定公。结果鲁定公每天都是沉迷美女的歌舞中，也不管什么国家大事，对孔子也不言听计从了。学生子路对孔子说："夫子可以离开鲁国了。"孔子说："别忙，鲁国将在城外祭天，如果把祭祀用的肉分给士大夫，那么这件沉迷女色的事还可以被制止。"
可让孔子失望的是，鲁定公终日与齐国美女混成一团，数日不务政事；到城外祭天，也不把祭祀的肉分给士大夫。于是，孔子决定离开鲁国。
师己送孔子，问："鲁国究竟有什么事做得不对，触犯你了呢？"
孔子说："我可以唱一首歌吗？"于是孔子清清了嗓子，唱道："彼妇之口，可以出走；彼妇之渴，可以死败。盖优哉游战，维以卒岁。"意思是女子的口舌可以挑拨君臣关系，使大臣被迫出走；对女子的渴望，可以导致国破家亡。我悠哉游哉，只求过一生。
自离开鲁国后，孔子执政的辉煌时代也就结束了，从此过着颠沛流离的生活，一会到卫国，一会到陈国，一会又返卫国，再去曹国，去宋国、郑国等。
孔子居无定所，侍无定君，四处碰壁，都是因为女人。
说女人挡了孔子的为政之路，女人听了可能不服气，但孔子就是这样认为的。虽然表面看是腐败分子挡了孔子的为政之路，但是腐败分子之所以腐败，又总是因为离不开女人。不妨细数一下，自古以来哪一个腐败分子身边缺少美女呢？
虽然孔子也说过："食色性也。"意思是说吃饭、男女事，都是人的本能欲望。但适度的范围内实现食、色的本能欲望，是可取的，但如果过了度，在食与色前加上"好"字，就是两回事了。好吃之徒与好色之徒，在孔子眼里，都是不能容忍的。
毋庸置疑，孔子是儒家学说的得创始人，是个大教育家，又是个公认的圣人，竭尽一生提倡"修身齐家治国平天下"，可是他却没有把自己的家庭经营好，还说出"唯小人与女子难养也"的感叹，这或许是与他这一生一心想推行他的政治主张却总是屡屡不得志，四处碰壁，实现不了自己的人生理想不无关系啊。
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