探寻完两处血池遗址，我们下了雍山又朝西南方向的灵山进发。
穿过一条长长的深沟，我们就下了雍山。
从半坡铺村南边翻过宝汉公路，就来到灵山的地界。从一个叫吴家湾的村子开始上山，一路全是水泥大路。
走的人脚疼。
灵山距雍山约五公里，东距凤翔县城约十五公里。是凤翔第一大名山。因其四周沟壑众多，状如莲花，因此也被称作“九顶莲花山”。
传说当年秦穆公狩猎于此，见山上有灵鹫鸟出没，而得名“灵鹫山”，又简称“灵山”。唐时，僧人在此修建净慧寺，后山又修建“老母宫”。
其实我想，这些不过都是人们的一种美好杜撰罢了。
灵鹫山（灵山）是佛教的圣山，是当年佛祖释迦牟尼讲经说法的地方，位于印度恒河平原上，因其山顶有石酷似灵鹫鸟，因此被称作灵鹫山或灵山。
佛教徒在传教的过程中为了增强对信众的吸引力，往往也会杜撰或附会一些历史传说，使其更加神化，更容易被人们相信。
因此，在国内就出现了好几个叫灵山的佛教胜地。
其实，这也不过是人们的一种美好愿望罢了。
如果说，雍山给人一种苍凉、神秘感的话，灵山给人的则是一种庄严肃穆感。
过了吴家湾村，缓坡就慢慢走完了，山势变得陡峭起来。
远远望去，山上绿树葱茏，荻花飞舞。山顶上绿树掩映中，净慧寺红墙青瓦，宝相庄严。
一路风景，满目秋光。
一会儿我们就登上山顶，走过高高的大台阶，来到净慧寺前。
和其他佛教景区一样，庙前广场上排满了卖东西的摊位，西边全是卖吃食的，东边是卖香纸和旅游纪念品的。
穿过红蓬林立的摊位，来到山门前。
佛教寺庙的山门又被称作“三门”，即“空门、无相门、无作门”，含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思。中间的大门是空门，平时是关闭的，是专供出家人出入的，信众是不能走的。打开的是两边的小门，供信众进出。
因此，平时说僧人出家也被称作“遁入空门”，就是从这里来的。
从右边的小门进入寺院，首先进入的便是韦陀殿，也称作天王殿。
天王殿正面供奉的是弥勒佛。弥勒佛是佛祖释迦牟尼的继任者，因此也被称作未来佛。汉传佛教里的弥勒佛往往是以布袋和尚为原型来塑造法相，因此，我们看到的弥勒佛都是袒胸露乳、笑容可掬。
弥勒佛的背面供奉的是韦陀菩萨。韦陀是佛的护法菩萨，他身穿盔甲，手持金刚降魔杵，如一位武功高强的将军。这个法相也是受了传统武将形象的影响而塑造。
天王殿里除了弥勒佛和韦陀菩萨外，就是“四大天王”了。四大天王两两分列两边。分别是增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王。
中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。这也是佛教在中国传播过程中的一种适应性改良。
走过天王殿便是“三圣殿”。三圣殿里供奉的是西方三圣——阿弥陀佛和他的两个胁侍菩萨：观世音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛因为会接引信佛者往生西方极乐世界，因此也被称作“接引佛”。在两廊又塑有二十四诸天像，各具神韵、栩栩生动。
在袅袅梵音和氤氲缭绕的烟气中来到了卧佛殿。卧佛殿里供奉的是释迦牟尼的卧像，彩绘的释迦牟尼涅槃像供奉于一米高的基台上，身长十米，高约一米五。佛祖闭目侧卧，神态安详。十大弟子侍立身后，喜怒哀乐，各具法仪。两廊则绘制着佛祖说法图。
灵山卧佛在西北地区很有名气，被称作“西北第一卧佛”。传说卧佛可以去病除疾，病人哪疼了摸一摸卧佛的相应部位就可以了，因此，每到初一十五的时候，前来烧香摸卧佛的人就非常多。
其实，哪有什么不就医就可以去病除疾，这不过是一种心理作用罢了。心情好了，病痛自然就会减轻。
我对于烧香拜佛一类向来不感兴趣，于是顺着大殿东边的路朝后山走去。
走过一条安静的林间小道，就来到梅子岭。这里是灵山的最高点，也是九顶莲花的“花蕊”部分，修建着一座“老母宫”，供奉的不是佛教神祗，却是道教的灵山老母。这也是灵山民间信仰最早供奉的正神，不过后来由于佛教的兴盛，佛教才在这里占了主导。
相传灵山老母在灵山修行期间，栽植数百棵杏树，卖杏所得全部接济周围穷苦之人，甚至还卖掉了自己的道袍来帮助穷人，至今还有大量香客在灵山舍衣祈福的传统。由于杏子又叫梅子，时间久了，就演化成老母卖梅花了。因为在人们心中，梅花更象征着老母的品德。
在后山，除过老母宫之外，还有老母亭、铁佛殿、菩萨殿、大雄宝殿等建筑。觉得也没有多少意思，就向寺庙外返去。
来到庙前广场，等齐其余队友，又一起来到广场南边的大佛下。
灵山大佛建在灵山八景之一的看柏树原址。沿着长长的台阶上到大佛下的平台上，大佛供奉在两级高高的基座上，一级基座为八角形，二级为圆形，外砌精美的汉白玉石雕和护栏。在二级基座上是金黄闪闪的莲台，大佛的金身法像就供奉在莲台之上，手施无畏与愿印，结跏趺坐，其表情安详，坐姿端庄，口眼微笑，宝相庄严，面向东方，俯视众生，寓意给予众生福乐，解除痛苦。
我绕大佛走了一圈，也算是一种朝拜吧。
朝拜完大佛，沿大佛西边的道路开始返回。返回因为要在冯家山水库那坐火车，于是我们又向冯家山水库走去。
走出一段距离了，回望净慧寺，在落日余晖中，山川寺庙大佛都被度上了一层金光，愈发显得庄严。
耳边仿佛又想起了《大悲咒》的梵音。
我想，对于宗教，普通民众也许只是当作一种心灵的寄托，寻求一种灵魂的安慰。但是，我想我们更多需要的，应该只是一份宗教的悲天悯人的情怀、一颗求真向善的美好心灵，就足够了。
（以上图片摄影均为李一平先生）
结尾
原计划是后面再写一写冯家山水库，但是最近写得太累了。
这次写作，因为涉及到很多历史知识、传说故事，特别是关于雍山和血池遗址那一块，更是需要大量的史料支撑。因此，我在网上搜索了大量的资料，然后再阅读、选择有用的、作笔记，最后再开始写作。
因为白天要上班，我只能下班后再写。晚上和凌晨，安安静静的，是写作的最好时间。但是这样的写作太累了，不是我写作的初衷。
所以，冯家山水库这一部分最终被我放弃了。
实在有点遗憾。
其实，冯家山水库不光风景秀丽，他周边的历史传说和自身的故事都是值得一写的。
只能留下等下次有机会再写了。
这次穿越活动，从凤翔县柳林镇沟南村开始，到冯家山火车站结束，全程约二十五公里，游历了雍山和灵山，探寻了血池遗址，拜谒了灵山净慧寺，经过了冯家山水库。一路上不仅风景优美，而且历史遗迹众多，实在是一次有意义的户外穿越活动。
这次活动，不仅收获了风景和知识，更重要的是放飞了自己的心灵。
使自己的身体和灵魂都受到了一次洗礼。
我想，这也许就是我们户外运动的乐趣所在吧。
感谢活动领队沙漠哥，使我们安全圆满得完成了本次穿越活动。
感谢各位队友，一路相伴，带给我们欢乐和歌声。
（全文完）
作者简介：于红波，网名红河谷，字子厚，号清风堂主人。陕西眉县横渠张载故里人，供职于宝鸡市某小学。喜诗词散文，擅书法篆刻，闲暇之余，徒步户外，寄情山水。现为宝鸡市作家协会会员、宝鸡教育学会作家专委会会员、宝鸡市诗词学会会员、宝鸡市书法家协会会员、陕西省于右任书法学会会员、宝鸡市于右任书法学会理事。
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