根据唐朝的官方记载，李唐皇室是陇西李氏的后裔。
陇西李氏的代表人物是汉武帝时期，威震边疆，被匈奴人尊称为“飞将军”的李广。至于说李渊是春秋时期“老子”李耳的后人，这肯定是攀龙附会的不实说法。
李渊的祖父李虎，祖籍陇西成纪，今甘肃天水秦安县。
史书记载李虎的五世祖是十六国时期西凉国开国君主李皓（也称李暠），而李皓则是李广的十六世孙。
但是后世对于李唐皇室的起源有很大争议，至今没能形成定论，最主要的说法有三种。
一、李唐皇室确系陇西李氏之后；
二、李唐皇室出自赵郡李氏，是鲜卑化的汉人；
三、李唐皇室源自武川镇，今内蒙古武川县。
从其祖上的名字李初古拔、李买得来看，很有可能是改汉姓后的鲜卑人。
这一起历史悬案，史上一直争论不休。但经过魏晋南北朝近三百年的民族大融合，特别是北朝不断的汉化、胡化，大量的赐姓、改姓及大范围的民族迁徒，这层历史的面纱已经很难揭开。
关于“李唐皇室来自哪里”的问题，我想应该从血统和文化两方面来进行分析。
血统方面
我们先来看看父系血统方面。
坚持李唐皇室是汉人，确系陇西李氏之后观点的人认为，西魏距离西凉，时间跨度上并不大。而且从李皓到李虎不过历经五代，代际间隔也不算大。在古代中国这种非常注重父系世表的环境下，出错或者随意篡改的可能性并不大。
至于李初古拔、李买得这种汉姓鲜卑名的情况，在鲜卑政权下为官，改名也是再正常不过的事情。
这一观点被新、旧两《唐书》，《资治通鉴》等众多官方史料所采纳。
坚持李唐皇室是胡人观点的理由，则来自唐朝一些人物传记和私人笔记的记载。比如释彦悰的《唐护法沙门法琳别传》，刘餗的《隋唐嘉话》等，他们认为李唐皇室来自武川镇，属六镇军户，标准的鲜卑人。
所以，从父系血统看，李唐皇室是官方身份明确，而民间记载有争议的汉人。
既然父系血统有争论，我们再来看看母系血统。
李渊的母亲独孤氏，西魏八柱国之一独孤信的女儿，毫无疑问是鲜卑人；
李渊的妻子，太穆皇后窦氏，是北周定州总管窦毅的女儿。虽然姓窦，但祖上却姓纥豆陵，这也是个鲜卑姓氏。但史料记载，纥豆陵姓源自于东汉大鸿胪窦章，窦章的后代因“窦武之难”北逃匈奴改姓纥豆陵，之后又重新改回窦姓。
不过，这个观点历史上也是有争议的，所以我们估且认为窦氏是已经鲜卑化的汉人；
李世民的妻子，文德皇后长孙氏，隋朝右骁卫将军长孙晟的女儿，北魏皇室宗亲，毫无疑问也是鲜卑人。
通过对李唐皇室父系、母系血统的分析，我们可以看出。李唐皇室是混有胡人血统，官方身份明确，民间记载有争议的汉人。
文化习俗方面
在文化认同方面，李唐皇室是毫无疑义的汉人。
李唐皇室一直坚称自己是汉人，他们穿汉服、讲汉话，施行汉族礼仪，采用汉族制度。在这方面他们就是汉人，至少是文化上的汉人。在习俗方面，他们又兼具胡人传统，也就是我们所说的“大有胡风”。
所以总体上我们可以认为。
李唐皇室是以汉文化为根，兼具胡风，混有胡人血统，官方身分明确，民间记载有争议的汉人。
其实，经过千年的变迁，我们已经很难穿透历史的迷雾，掌握历史的真相了。同时，经过不断的民族融合，汉族、汉文明也更多体现的是一种文化上的认同，而不仅仅只是血缘上的亲同。
我们也不必过于纠结于其中，应该跳出这个历史的窠臼。
这是一张唐朝妇女日常的出行图，她们衣装随意，骑着高头大马，与男子同行。
可以看出当时唐朝妇女的社会地位非常高，没有男尊女卑的思想，可以称得上是真正的“妇女能顶半边天”。而这种风俗与其它汉族封建王朝的习俗是有很大差异的。
当代，有很多人以李唐王朝“大有胡风”就认为李唐皇室是异族，非我族类。
比如唐太宗李世民，经常在宴请群臣的时候大跳胡舞。他的太子李承乾着突厥衫、说突厥语、住突厥帐篷。而唐高宗李治将自己的庶母，唐太宗的才人武媚娘纳入后宫，更是胡人才有的异俗。
这样的观点其实不值一驳，也站不住脚。
秦汉时期，我们不是经常看到在欢宴的时候，人们仗剑起舞、和酒而歌；赵武灵王的胡服骑射岂不是比李承乾胡化的更彻底；
至于李治的做法，在中国历朝历代的宫廷里，这样的事难道发生的还少吗？
其实在我看来，这种胡风更说明在中国历史上，我们曾经有过的洒脱不拘，曾经具备的包容外放。只是随着历史的发展，越往后我们越是遗失了这些宝贵的传统，而变得越来越内敛，越来越蹒踽了。
反隋自立
李唐的出身我们就说到这里。
既然在隋朝的时候，李渊既是豪门贵族，又是皇亲国戚。按理说他是既得利益者，应该忠心维护隋朝才是。
那他是什么时候动了反隋的心思的呢？
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