首先要明白“岐黄”之术，这一词系后人据《黄帝内经》，即轩辕黄帝与岐伯天师之合称，讨论医学知识，谓之“岐黄”之术。《黄帝内经》重点讨论“治已知病”。而《外经》重点讨论“治未病”。什么是“未病”?未病时预防疾病的发生,做好一生不生病,或少生病的预防方法，古人名曰：“治未病”。
《外经》以“治未病”的方法以示人，即是提倡“内修”，“内修吾身”。
《外经》记载黄帝问道于广成子。广成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极、昏昏默默、无视无听、抱神以静、形将自正……目无所见、耳无所闻、心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败……。”
道是什么？“道”这里是指，养生方法，修练健康长寿的技术，是人类生存的技术方法，即是道理，当你知道了这个健康长寿道理，照着去做、去练习、修身、养精蓄锐、然后获得健康、因而达到长寿之目的。返之则寿夭，如无限制的劳神、无限制的追求财富，追求外在华丽，内伤精髓，暴饮暴食，损伤中焦脾胃，以酒为浆，一日三餐多为膏梁厚味，乃至腐烂肠胃，诸病丛生。例如今天常见的高血压病、糖尿病等等，皆为损害健康、缩短寿数的病症。
广成子“抱神以静”即是，精神内敛、专注内敛、端正形体、不烦劳，否则烦劳则张，使精神无限制的飞跃，遇事烦恼，失去形与神，归于一体的精神内守，形神合一。
汉代张仲景在《伤寒论》序言写道：“……以养其生，但竞逐工荣势……惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内”。这是张仲景告诫人们日常生活要做好养生，不要一个劲的去追逐名利，华其外在表象，而忘记了健康之本，以损伤气血、伤及五脏、内耗精神，以至失去了“抱神以静”的观点。
张仲景《伤寒论》序言里又说：“痛夫，举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生……”。这是张氏大声疾呼人们，别忘了健康，勿忘生存之道。
广成子至道之方法，我的理解是，每天要牺牲一定的时间，练习静坐守神，形体放松，调整呼吸，心、口、眼、耳合一，外闭视听，内无杂念，顺其自然，处于窈窈冥冥之中；达到似睡非睡，虚静默默之中，关闭听觉、视觉，保持元神的虚静，内守根本，也就是心肾之合和、气血平和，五脏、经络，循行不息，至此则阴阳平衡，处于虚无状态之中。如此静界，呈现一种前所未有的舒适。功法之后获得喜悦、精神轻松、身强体健，当然此法要日日修练。这样才能解除体内的沸腾、一切的浮躁。
《内经》说：“……今时之人，年半百而动作皆衰者……人之将失耶？”
今天观之，五十岁上下，相当一部分人，在事业上有成，积累了财富，并不注重身体健康，食色多则耗损体内精微物质，气血虚衰，心力交瘁，须发斑白，年岁未老，形体已衰败，诸如糖尿病、四高、动脉硬化等等，“半百而衰也”。岐伯提倡“……知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有度……故能形与神俱，而尽天年，度百岁乃去。”
在《外经》·顺逆探原篇中明确说：“天师言颠倒之术，即探阴阳之原也”。“伯高曰：阴阳不同也。天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？”“伯高曰：……阴中有阳……阳中有阴”。
什么是“颠倒之术”，我理解是阴中含有阳；阳中含有阴，其互相转化。从而阴阳之气，生生不息。人之所以生存，是阴阳不断的成长，又不断的破灭，这就是“阴阳”二气作用之结果。怎样才能获得“阴阳颠倒之术？”那就是静心、宁神、静坐、调息，放松形体，意守丹田，消除杂念，每天处于静的状态之中，平和、无欲无求。
以上能做到这些也是很不容易的，但，老年人衣食无忧，应该能做到。当然中青年人，除了工作之外，亦应该打打太极拳、散散步，舒缓形体，写写书法、听听轻音乐，工作中努力向上、不贪不占，做一个有益于人民的君子，从而获得健康长寿。
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