各位看到标题，以为我会说瓜井村的冉子墓，其实不然，冉子毕竟是孔子的弟子还隔了一层，今天咱们就说这座和孔子有直接联系的古坟。
但话又说回来了，孔子生前曾周游列国，而永年在春秋时期属于晋国，但孔子却唯独没有来过北方强国晋国，那这座古坟怎么会和孔子有联系？其实正是这座坟里埋的主人公，才导致了孔子终生没有迈进晋国一步，那这座坟里面究竟是埋的谁？竟然会惊动孔子。
孔子生活的年代，正值社会变革，他老人家怀揣三代以来的学问，竖起儒家这个亦新亦旧的学说，希望能以一己之力尽量的挽回一些文化的沦丧。儒家这个学派，说新，在当时确实是独树一帜的，教六艺，学史书，以往都是贵族才能从学哩，孔子倡导有教无类，这不是正为广大的寒门子弟开了一扇门吗？说旧，这个词确实在孔子之前就有了，《说文解字》称：“儒,术士之称。”这说明研究一门经典，即可称为儒，况且儒家的学问也都是三代以来的优秀总结，可见孔子也是个推陈出新的人哩。孔子是千百年来公认的圣人，其功绩足称大成至圣先师，他的思想是不能够这么简单被我们评说的，姑且讲讲为后面的故事逐渐拉开帷幕。
孔子周游列国，处处散播自己的思想，希望能够在某一国、某一地实现自己的施仁政的理想抱负。史书记载，当年孔子在卫国受不到重用，接到赵简子的礼聘后打算西行去会见赵简子，冀借助赵简子能在晋国大展宏图。
赵简子（？—前476年），春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。
这里看赵简子的功绩还是很高的，孔子在当时估计也认为赵简子是个可以值得辅助得以成大事的人。卫国的大致范围在今黄河以北的冀豫鲁三省交界处，首都朝歌位于今天的河南省淇县。卫国后期的君主资质较为平庸，而且崇信奸佞，孔子离开卫国在去晋国的路上要经过黄河，在这个时候忽然传来了了一个消息，窦鸣犊被赵简子杀了。
窦鸣犊是何许人也？这里需要简单介绍一下，历史上对于窦鸣犊的记载很少，多半散见于对话之中。窦鸣犊应该是春秋后期的一位儒派学者，对于仁政的思想应该具有很深的研究。据说是因为赵简子要瓜分晋国，排斥异己，窦鸣犊要加以劝阻未果反被赵简子杀害。《说苑·权谋》中提到赵简子说：“晋有泽鸣、犊犨，鲁有孔丘，吾杀此三人，天下可图也！” 这里的泽鸣、犊犨据说就是就是窦鸣犊的误写，可见当时窦鸣犊是和孔子齐名的。
《史记·孔子世家》记载，孔子在黄河边听到窦鸣犊的消息后，孔子面对黄河而喟叹道，“黄河的水真美啊，浩荡无边！我渡不过河到对岸去，怕是命该如此了吧！”子贡小跑着进前问道，“敢问老师您说的是怎么一回事呢？”孔子说：“窦鸣犊和舜华是晋国贤良的大夫啊。赵简子没有得志时需要这俩人辅助得以从政；等到他得志之后杀了他们来执掌大权。我听说，要是剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了河里的水捕鱼，那么龙就不调合阴阳来兴致雨了，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。这是为什么呢？君子忌讳伤害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况是我孔丘呢！”于是在黄河边止步西行，掉头回到老家陬乡休养，创作了《陬操》的琴曲来哀悼窦鸣犊、舜华两们贤人。
窦鸣犊死后，历代均有纪念，像明代大忠臣于谦的《列石挽窦鸣犊》：
列国难逢世主贤，孤忠非命亦堪怜。临河不返宣尼辙，未必声名万古传。
据《广平府志》《永年县志》记载，春秋时期的晋国大夫窦鸣犊墓就在永年县内，且位于西部一带。
《广平府志·卷四十二·古迹六·陵墓》载：“窦鸣犊墓在（永年）县西。（《大清一统志》）临洺县西南十三里有窦鸣犊冢。（《太平寰宇记》）”。并附有按语“案《家语》，孔子自卫将入晋，至河闻赵简子杀窦犫鸣犊及舜华，遂还。旧《志》及《永年县志》作窦鸣犊墓在临洺县西南十二里，恐误。”
《广平府志》引用了《大清一统志》和《太平寰宇记》两部地理著作加以论证，窦鸣犊的墓就在永年。《太平寰宇记》是宋代的地理性著作，临洺县为汉置，当时的治所在今西阳城一带，北魏之后一说改治易阳城，即今临洺关。据此推断，窦鸣犊墓应该在临洺关西南十三里处。
时至今日，穿过历史的风烟来看，窦鸣犊虽然在历史上犹如浪花一朵，但也激起了不小的波澜，如果窦鸣犊不死，孔子入晋之后又会发生什么样的故事呢？历史容不得我们猜测，只能去遐想……
窦鸣犊墓今日已经不见人间很久了，如果能够有新的发现，还是能够引起我们的关注的。
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