四大美人西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君，四大妖后妹喜、妲己、褒姒、骊姬，妲己被骂成万年狐狸精，褒姒 “一笑倾天下”，杨贵妃在马嵬坡前“宛转蛾眉马前死”。几千年文人的笔下，为何将王朝覆灭、国家暴乱的罪责都推到美丽柔弱的女人身上？
赵丽颖版苏妲己
一、《史记》中妲己名字出现过三次，司马迁没有说她一点功过，一介女流怎么就变成了妖媚惑主的狐狸精？
任何王朝都会经历由弱到强，由盛转衰的历程，五百多年的殷商王朝，亦是兴衰交替，终极要走向末路。
《史记·殷本纪》中清清楚楚记录着商王朝的几次衰落：
帝阳甲之时，殷衰。
……
帝甲淫乱，殷复衰。
……
帝乙立，殷益衰。
帝乙就是殷纣王（名辛，亦称帝辛）的父亲，他手里的殷商已经是个烂摊子，帝辛继位后，商朝差不多气数已尽。
先进的推翻落后的，这是历史的必然，也是社会的进步。
《史记·殷本纪》共3561字，有关殷纣王的文字共977字，亡国之君殷纣王一人占了殷商王朝27.4%的篇幅，司马迁刚开始夸赞了殷纣王的聪明及勇力。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；
但是他的自负也跃然纸上。
知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。
帝辛聪明到别人要说什么他早就知道，只要别人一开口，他就加以驳斥。他的口才，能够说得天花乱坠，把自己的错误掩饰得天衣无缝，他常以自己的能力向大臣们夸耀，也常认为他的声望高于天下，以为天下所有的一切都在他之下，这不就是目空一切吗？
他喜欢喝酒，贪图享乐，宠幸女人，尤其喜爱妲己，妲己说什么他都听什么。
赵丽颖版苏妲己
殷本纪后面的文字都是说纣王的种种暴行。直到最后：
周武王遂斩纣头，悬之大白旗。杀妲己。
《史记·殷本纪》中，妲己的名字仅出现3次：“爱妲己，妲己之言是从” 、“杀妲己。”
司马迁并没有提及妲己的美貌，以及如何妖媚惑主，残害忠良。殷商王朝的灭亡显然是因为殷纣王的荒淫无道，但是封建王朝几千年的统治，女人的地位早已变成了男人的附庸，再加上根深蒂固的迷恋君权思想，一个王朝的灭亡没有归咎在治理国家的人头上，而是要让一个远离政治的女人来承担这些罪责。
有时候我想，苏妲己和西施这两个人该怎么样去比较？西施难道不是一个祸国的美女吗？都知道西施是越国派往吴国的卧底，但是她在吴国生活一二十年，吴国的国君夫差也深深爱上了她，西施是吴国的王妃，难道吴国的灭亡不该怪罪西施吗？
为何历史上对西施有那么多的溢美之词？把她封为四大美人之首？而说起苏妲己，就是狐狸精？
是什么时候开始对苏妲己有这么多的诋毁？我想历代的封建王朝都有这样的看法，包括取代商朝的周朝，为了证明自己取得政权的合法性，自然会说很多纣王的荒淫无道，也会把男人的错误归结到女人身上，也许从那个时候开始，就开始了对苏妲己长达几千年的诋毁。
王丽坤版苏妲己，端庄持重
而对现代人造成深远影响的是两部作品，一部是元代的讲史话本《武王伐纣评话》，这部书还比较写实一些，围绕着武王伐纣的故事展开。
另外一部作品是明朝的神魔小说《封神演义》，明朝涌现了像《西游记》、《封神演习》等影响广泛的一批神魔小说，和现在网络上流行的神魔小说也有类似之处。既然是神魔小说，自然有很多属于神话、魔幻假想的东西，但是它依然反映了人们对历史人物的一些看法。
《武王伐纣评话》与《封神演习》中的纣王和司马迁在《史记》中描写的纣王不同，《史记》中也夸赞了纣王的勇力和智慧，但是话锋一转，又说了他品格上的缺陷，更多的文字都是说纣王的昏庸残暴。
而在元代和明代的这两部书中，刚开始纣王都是一个明君，因为被苏妲己迷惑才最终变成了暴君。这和中国古代百姓心目中的尊君意识是密不可分的。
在这种根深蒂固的红颜祸水思想下，上两部书都对纣王进行了很大程度的美化，并且把他身上的暴行移到了没有发言权的苏妲己身上，她成了伐纣正义性的主要理由。
王丽坤版苏妲己
二、妖媚惑主的罪名安不到高冷美女褒姒头上，怎么又说她“一笑倾国”？
公元前1027年，周武王杀了纣王、妲己，建立周朝，时光荏苒，兴衰交替，一晃快300年，公元前781年，周宣王病死，太子宫湦继位，就是周幽王。
《史记·周本纪》记载，周幽王二年，西周大范围发生严重地震，泾河、渭河、洛河枯竭，西周大臣伯阳甫说：“周朝要亡了，从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今泾河、渭河、洛河都干涸了，国家用不了十年就会灭亡”。
伯阳甫的预言极准，周幽王统治10年，西周果然灭亡了，他的这段预言详细地记载于《史记·周本纪》中。
四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。
《史记·周本纪》中对于褒姒的神奇身世亦着墨甚多，褒姒乃神龙的唾液转世，后世对褒姒的很多记述差不多都可从司马迁的笔下找到依据。但很显然，这其中很多描述根本就不科学，司马迁加入了太多的传说和想象。
褒姒出生在褒国。周幽王三年，褒国国王得罪了周王朝，为求赎罪，把褒姒献给了周幽王，《东周列国志》对褒姒的外貌作了这样的描写：
“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉。”
这是周幽王初见褒姒时的场景。王者征服天下，但他被褒姒的美征服了。不是女人非要去征服男人，是男人自己沦陷在美色中。何况这个男人是周天子，天下美女尽归其有，不必批判帝王耽于美色。
清代龚定庵在一首诗中说：
少年虽亦薄汤武,不薄秦皇与武皇;
设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡?
他说一个英雄到了晚年没事做了，不让他住在温柔乡里又要他干什么？这个理论和弗洛伊德的性心理学有点类似。南怀瑾认为，近100年来，除了马克思的影响以外，弗洛伊德的性心理学影响也很大，只不过这方面不像政治理论受重视。
苏妲己爱上了纣王
如果依据性心理学的看法，有过分的精力就有才有杰出的事业，因此英雄、豪杰、才子，几乎各个好色，行为不检点，都是孔子所讲的“未见好德如好色”之意。
然而孔子所要求的圣人境界是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人大多精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。
周幽王爱褒姒可以理解，褒姒作为褒国进献的礼物，她不爱荒淫昏庸的周幽王有啥错？她不肯对这个霸占自己的男人笑一笑有啥错？这不更能说明她的孤高不屈吗？
周朝气数尽了也好，周幽王没有能力治理好国家和小家也好，总之，在犬戎和内部叛军的勾结下，西周灭亡了，这是历史的必然，非人力可以逆转。
《东周列国志》、《史记》对褒姒的记载是真的历史吗？我们不能怀疑经典，尤其是历史领域的创作者，不相信《史记》还写什么历史文章？但是说褒姒是神龙唾液转世，她一笑倾天下这样的描述，我们只能佩服史学家文学功底深厚，想象丰富，表现手法多样。
范冰冰版苏妲己
三、杨玉环误了李隆基？哪件事是她能做主的？
不由得想起李隆基和杨玉环，唐明皇李隆基前半生英明能干，晚年时因为宠爱杨贵妃致使国家发生变乱，这是个既定的事实，也是有名的历史故事。
在过去很多年中，很多人都把这个罪过推到了杨贵妃身上，尤其是诗人们。中国的文人多半对于历史大事有严厉的批评，就像今天的网络中有很多喷子一样。
但也有另一面的看法，比如袁枚有首诗就惋惜杨贵妃：
空忆长生殿上盟， 江山情重美人轻。
华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。
唱什么《梨花颂》？说什么《长生殿》上的你侬我侬？江山美人面前，江山为重美人轻。安禄山造反，唐明皇带领杨贵妃等出逃到长安南面的马嵬坡，部队不肯听从命令，发生兵变，要皇帝处死杨贵妃才肯保他继续逃命，唐明皇没有办法只好让杨贵妃自缢。
杨贵妃
这只是将士们表达不满的一个借口，杨贵妃是个出气筒，唐王朝的离乱原因错杂复杂，岂是一个杨贵妃就能搅乱的？那个宠爱杨贵妃，给她在华清池建洗澡堂的是唐明皇，让杨贵妃自杀的也是他。然而历史的罪过却推到了杨玉环身上。
四、结束语
一个王朝的覆灭或者衰落，把所有的罪责让一个女人来承担，这反映出社会对女人的不友好、不尊重。
《武王伐纣评话》与《封神演习》这两部书的作者都将纣王丧失江山的原因推到了苏妲己身上，这样周武王、姜子牙伐纣就增加了正义的色彩，女人是什么？某种程度上，女人是男人的玩物，而当玩弄女人的当权者出现了不可挽回错误的时候，有主导话语权的人把所有的罪责都推到了女人身上。
多少年来，多少人骂苏妲己这样活泼又与丈夫恩爱的漂亮女人是妖媚惑主、狐狸精，而像褒姒那样端庄肃穆、对男人冷淡的人，无法用魅惑骂她，只能怪她美丽，一笑倾天下，这真是欲加之罪何患无辞！
如果一个女人笑一下就可以令一个国家倾覆，那这是不是威力最大的核武器了？
我们也可以换另外的思路来思考这个问题，苏妲己她来自哪里？她是怎么到纣王的身边的？又为何去迷惑纣王？《史记》中没有说，如果像褒姒那样，周幽王要攻打有褒国，褒国的国君褒晌为了避免战争祸及到自己的子民，就将美女褒姒献给了周幽王。
黑化前的苏妲己，清纯的苏美娘
这也非常类似于勾践将西施献给吴国，这就是一招美人计，或者我们可以认为这就是一场间谍战。
为什么不能把褒姒和苏妲己也上升到西施那样的高度？西施在越国毫无疑问是国家功臣，是爱国人物的代表。就算在整个后世，西施基本都是完美的形象。
如果把苏妲己看成是苏国（很可能就是一个诸侯国）的美女。商纣王喜欢用武力到处征讨，当他把一个部落快要灭族的时候，他看到了一个惊恐的美少女，就把那个少女作为战利品俘虏回自己的宫内，这个少女的心中充满了仇恨，当她被殷纣王野蛮占有之后，心中的仇恨就越来越浓烈，她要为自己的部族复仇。
从此，这个女孩开始装作妩媚，不同于褒姒的万年冰山脸，苏妲己复仇的决心更大，但她将这些都隐藏起来。孤身战斗在仇人身边的苏妲己是不是值得我们同情和尊敬呢？
决心复仇的苏妲己，放荡妩媚
《史记》中的苏妲己只是一介女流，是一个绝对的配角，到了《武王伐纣评话》中已经蜕变成一只九尾金毛狐，《封神演习》继续渲染，将苏妲己塑造成一个残忍的狐狸精形象。
就算是狐狸精，书中说她是奉了女娲娘娘的命令来颠覆商朝的，谁让纣王在神庙里轻薄了女娲娘娘呢？
这么看来，苏妲己是间谍，而且是最高级的女神女娲娘娘直接派来的间谍，颠覆商朝是她的使命，可是到最后，女娲娘娘也不容她，令杨戬杀死她，这是《封神演义》的记载。在《史记》中，她是被周武王杀死的。
无论怎样，苏妲己都是个棋子、替罪羊。兔死狗烹从苏妲己就开始了，背信弃义，虐杀功臣，女娲娘娘也是这么做的。
殷桃版花蕊夫人
又联想到宋太祖灭后蜀，后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人被赵匡胤抢去。
赵匡胤问花蕊夫人：“你们国家有十几万大军，为什么今天你会落到我的手里？”
花蕊夫人做了一首诗答复：
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。
主政治国的是男人，口口声声保家卫国的也是男人，深宫中的女子哪里知道君王在城楼上举起了投降的白旗？ 十四万将士整整齐齐卸下金灿灿的战甲，这里面哪有一个真正的男人？
刘涛版花蕊夫人
这话解气，那些不抵抗的男人没有出息，那些将罪责推到女人头上的男人也一钱不值。
鲁迅先生的杂文里早就说过：
“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军可以保隋，也不会相信妲己亡殷、西施亡吴、杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有那么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
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