本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者李金钖
北京是五朝帝都，从春秋战国起，燕国便在此立都，随后延续到了辽、金、元、明、清。说起现在北京城最初的规划，很多人便会想到一个不是很出名的人——蒯祥。
正是他在明朝永乐年间大规模设计、建造了北京城，才有了今天北京二环内的雏形。
但很多人可能会忽略到中学历史课本中的一句话：蒯祥手中的明代北京是以元大都为基础建造的。那么元大都又是谁造的呢？
废墟上的城市
"元大都其实是现代北京的雏形。"这句话想必会引起很大的争议，因为明代北京的基础是元大都，那么元大都的基础必然是金朝中都（北京）。
其实不尽然，一则蒙军灭金时中都（北京）被军队摧毁地七零八碎，根本无法作为都城使用；二则元大都是以金朝皇帝在城外的行宫大宁宫（今北海公园）为核心建造，完全是两个地点；三则城市是不能缺水的，作为金中都主要水源汲取地的莲花河水系由于当时淤泥和尸首太多根本无法使用，新城市的水源变为玉泉山和高粱河水系，并且开凿出了一条城市到通州的运河。这套水系设计一直延续到明清。
所以说元大都是现代北京核心地段的雏形，更为贴切。
更为重要的是，元大都的设计师压根就没打算在金朝都城的基础上进行扩建。因为他觉得在新地点另建新城，可以按照自己的思想建设城市，不受旧设计的束缚。
那么元大都的设计者究竟是谁呢？
奇人异事
刘秉忠原名刘侃，祖父曾是金朝的邢州节度使。蒙古灭金后，金朝的官员都经过不同程度的贬谪，刘侃的父亲从副都统一下子撸成了八品小官。
即使这样，蒙古对金朝的官员仍不放心，规定官员的长子必须送到上一级单位任职。这种做法其实是拿官僚们的子嗣当人质，防止不忠。刘侃在邢台节度使的衙门中，负责处理文书等低阶的琐碎工作长达数年。
父母病亡后，没有了限制的刘侃反而陷入迷茫。看着清贫的家室，他一跺脚成为了道士。这主要得益于丘处机的贡献。由于丘处机受成吉思汗的赏识，因此天下道士免除了赋税和徭役，物质的优惠将刘侃引入全真教。
他成为道士后苦研道法，受到佛家虚照禅师的注意。虚照禅师奉官府之命重修天宁寺时，主动邀请刘道士做客。一番心路历程后，刘侃弃道为僧，拜虚照禅师为师，赐法号"子聪"。命运就是如此神奇，变成和尚的子聪僧不会想到，自己有朝一日能与丘处机一样可以做影响帝王的化外之人。
1242年，高僧海云印简受忽必烈之邀北上讲法。途中借宿于天宁寺，与寺中的子聪相遇相识。海云印简惊叹于后者的才学与慧根，因此邀请子聪一同北上。
在漠北，年轻的忽必烈一直想从佛法中思考治国之道，却始终不得解，直到与子聪见面。不同于别人不食人间烟火，在基层苦干多年的刘侃，苦研了多年道法又转入佛门的僧人子聪，将儒、道、释三门思想精髓融会贯通，深厚的思想沉淀让忽必烈眼前一亮。
成为忽必烈第一汉人谋士后的最大贡献，就是制止了蒙古军大规模的屠城。无论是攻克大理还是征伐鄂州，蒙军都放弃了屠城旧制，这与子聪反复给忽必烈灌输"神武不杀"的思想有重要关联。
公元1271年，忽必烈定国号为"元"，这是子聪建议取自《易经》的"大哉乾元"之义。
后来，忽必烈下诏子聪还俗，赐名"秉忠"，拜刘秉忠为光禄大夫，位至太保，主持设计和营建元大都。
刘秉忠的北京城
刘秉忠脑中的大都城是严格参考了《周礼》，城市中分别有九条南北大道和九条东西大道，这是周人对天子国都完美的描述。因为这样的设计做到了每面城墙各开三个城门，城中干道"九经九纬"，纵向主路可并行九辆马车。
皇城以北海公园中的琼华岛为中心，西岸是太后居住的隆福官和太子居住的兴圣官；东岸是皇帝的"大内"。
《周礼》中除了对国都道路的要求外，还对功能区进行了规划。所谓"前朝后市，左祖右社"。太庙建在城东，所谓"左祖"；社稷坛在城西，是"右社"；由于古代讲究坐北朝南，所以城南是主要的行政区域，称为"前朝"；大都城的主要商业区集中在西北部的积水潭，这不仅是由于"后市"，更重要的是积水潭是元代大运河的终点，是货物集散地、方便交易。
刘秉忠设计的元代国都除去了唐城中坊与坊之间的高墙，使得城市整齐划一却又大气恢弘。
除了设计上严行《周礼》之外，他将孔庙重新建设，地点放置于大都城中心的东北方位。这样一则方便师生祭拜孔子，二则也便于皇帝等官方祭拜活动。有了孔庙，就可以尊崇儒学，汉家文化影响也就更深远远。从这一点也看出了刘秉忠的策略。
得以善终
刘秉忠跟随忽必烈在上都(升平)避暑的时候，看上了南屏山的风景，并在那里买了一块地兴建了别院。公元1274年，刘秉忠死于南屏山的别墅，享年59岁。
忽必烈得到丧报，悲痛不已，下令国库出钱财与棺椁将刘秉忠的灵柩运回大都厚葬，不过最终安葬的地点在刘家位于邢台的祖坟。
12年后，元朝追赠刘秉忠为太傅，封赵国公，谥号"文贞"。元成宗时，赠太师，改谥号"文正"。元成宗一朝又将其追封为"常山王"。
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