子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”——《论语·八佾篇》
孔子认为，周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，因此周代达到了三代之治的巅峰，一切都是那么地和谐和美好，因此他始终把自己定位成一个“周人”。
孔子
那么孔子口中的这个“郁郁乎文哉”的社会到底呈现出什么样的状态？如题，是一个拥有着“贵族精神”的社会。
那么这个“贵族精神”到底是什么，能让孔子把他作为毕生的追求？
接下来我们一起来解读——
先从一个人说起
这个人是宋襄公，如果用我们现代人的眼光去看这个人的话，这个人是个奇葩，我们先来看看他做的两件事：
宋襄公
第一件事：宋襄公本是春秋时期宋桓公的嫡长子，而且早就被立为太子，谁知道宋桓公快死的时候，宋襄公竟然要求把君位让给他的庶兄目夷。目夷连忙拒绝，并且夸赞宋襄公仁义。第二年，桓公死了，这个宋襄公又推辞了一番才即位；
第二件事：宋楚大战于泓水，楚军渡河。目夷建议敌众我寡，应半渡而击之，宋襄公说：“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚军过河后，开始在岸边布阵，目夷又建议趁其阵型未成攻之，宋襄公又说：“等他们列好阵的。”结果楚军布好阵型，一冲而上，宋军大败，宋襄公也被射伤。
泓水之战
对于第一件事，古往今来，统治者之间的争权夺利大都不择手段，而宋襄公却把君位“礼让”给他的兄长；第二件事，自古兵不厌诈，宋襄公在阵前居然还讲究“信义”，以致大败。
宋襄公在切实利益与“礼让”、“信义”之间，毫不犹豫地选择了后者，在功利主义盛行的今天，简直匪夷所思。
但是，如果了解了宋襄公所处的时代，我们就会知道，他的选择正是对周代“贵族精神”的最好诠释。
什么是“贵族精神”
提到贵族，大多数人想到的是世袭的权力、显赫的地位以及用不完的财富等，但其实，相比于这些，“贵族”更多体现在其“高贵”的行为准则和价值标准上。
富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁》
在孔子的理论中，富不一定贵，贵也不一定富。
“贵族”在形成过程中慢慢产生了一种超越其身份、财富和地位的精神境界，包括崇高的理想、高尚情操和道德修养、伟大的人格感召力、普世的价值观念等等，这些品质我们称之为“贵族精神”。
回头再看宋襄公，其实我们就好理解了， 宋襄公作为一名“贵族”，在其成长和受教育的过程中，慢慢吸收了“贵族精神”。他将君位礼让给兄长，正是周朝“贵族精神”中“礼让尊贤”的体现；他在战场上不趁人之危，也正是周朝“贵族精神”中“忠信守义”的体现。
周朝的“贵族精神”
周朝的“贵族精神”代表了当时的时代特色和文化内涵，不仅仅是宋襄公的“礼让尊贤”和“忠信守义”，还有很多其他高尚的内在品德，比如孔孟所倡导的仁、义、礼、智、信等，都是“贵族精神”的范畴。
那么周朝的这种“贵族精神”，又是如何形成的呢？
周朝“贵族精神”的形成
孔子在他的核心思想中始终强调“克己复礼”，这里要恢复的“礼”指的是“礼乐文化”，是周文化的核心内容。也正是先秦“贵族精神”的根源所在。
礼
那么，“礼乐文化”是如何产生的呢？
周以前的商王朝强调“天命神授”，信“鬼神之说”，但代表“神意”的殷商却被无情的推翻，于是周朝的开创者开始逐步认识到人的力量，提出了“德治”以替代“神治”。
同时，周朝统治者面对辽阔的疆域，又在宗法制的基础上分封建国，行政权结合土地权严格按照宗法制递进分配，用“人与人”的政治关系来取代“人与鬼神“的宗教关系。
宗法制和分封制
于是“礼乐文化”应运而生。伟大的周公创建了一整套具体可操作的礼乐制度，“礼”用来明确人与人、国与国的尊卑次序，而“乐”则用来彰显道德，维持和谐。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆别。——《礼记·乐记》
周朝的贵族们十分看重礼、乐的教化作用。基于宗法制度的“礼”从外部提供一种强制的社会规范，而基于审美情感的“乐”则是从内部塑造一种自律的文化规范。
因此，在礼乐的教化下，周朝的贵族们形成了一种共同的理想、情感和价值取向，人人都举止高压、行为文明、极具教养。
礼乐文化
对于这些贵族，“礼乐”如同空气一样无处不在，慢慢地渗透在了他们的血液里，然后表现为具体的行动，于是“贵族精神”因此而形成。
“礼乐文化”下的“贵族精神”给中国历史带来了什么？
首先，从西周朝代本身来讲，“贵族精神”影响下的西周，人人尊敬尊卑秩序、恪守道德准则，整个社会上下和谐、相亲相爱。
所以纵观西周近三百年的历史，虽然多有异族入侵，但是基本上没有诸侯、卿大夫等犯上作乱，即使到了东周的春秋时期，仍有齐桓公“尊王攘夷”的壮举。可以说，“贵族精神”在维护周朝的统治上发挥了至关重要的作用。
齐桓公
对于整个中国的历史进程来说，先秦时期的“贵族精神”代表了一种高雅的文化传统。虽然经过千年的变革，当前的中国社会已经没有了“贵族阶级”，但是他们的精神却传承了下来，成为中华文明的核心内容，也是中华民族能被称为“礼仪之邦”的根本原因。
礼仪之邦
读史有感
有独立心而勇敢者曰贵族道德。——陈独秀
在功利主义日渐盛行的当代，祖先们的“贵族文化”恰恰是我们所欠缺的。“贵”是内在的修养、精神、气质，是无法用金钱去衡量的。而今天，人们渐渐地把“富”和“贵”混为一谈，用“富”来包装自己的外在，却往往“为富不仁”，忘记了内在的修养。
虽然祖先们的那种贵族的血统早已在时光的流逝中消失殆尽，但是“贵族文化”中的那种优雅精致、勇敢担当，那种人与人之间的礼让诚信、那种视信仰如生命的精神，却不该失去他们应有的色彩。
文化传承
我们每个人都可以拥有“贵族精神”，每个人都有对于高雅举止和高贵品质的追求的权力。在日益浮躁的当今社会，我们应该时刻以“贵族精神”砥砺自己，培养出高尚的道德情操和高雅的文化举止，为和谐社会的建设增添自己的一份色彩，这也是本文讨论“贵族精神”的意义所在！
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