现在科技发达，刑侦的手段也越来越先进，尤其一些专用的检测设备更是能快速提取出犯罪嫌疑人的证据，使办案的效率也大大提升。
但在古代并没有那么多先进的设备，更多的是凭借丰富的办案经验。
本次我们要说的则是明代文献《皇明诸司公案》中的一个案例，过路妇女离奇失踪，监察御史只凭一张白纸擒获真凶。
案情开始
案情发生在明朝万历二十三年，福建延平府永安县，有一户曾姓人家，男人叫曾节，妻子为甘氏。
这一日，甘氏的母亲病重，便派人来叫甘氏回娘家探望母亲，甘氏听后便急急忙忙赶回家中，却不想对于曾节来说，这一走便是永别。
甘氏回到娘家侍奉母亲三日余没有回来，而曾节母亲的寿辰即到，曾节便写信给甘氏让她回去贺寿。
在古代给婆婆贺寿也是每年中的一件大事，儿媳自然不能缺席，甘氏的母亲便让儿子甘尚送姐姐甘氏回去。
不曾想走到半路，甘母又病重起来，急派人找甘尚回去。这时甘氏只能劝弟弟甘尚回去侍奉母亲，并说这里离婆家只有五里路，自己能走回去的。
甘尚见状，心下也是着急，一想光天化日之下也不会有什么差池，权衡上下，只能让姐姐甘氏自己回婆家，自己则急冲冲奔家而去。
离奇失踪
而曾节在家等了一天也不见妻子甘氏回来，第二天便亲自到岳母家接妻子，未曾想甘氏根本不在家。
看到匆匆而来的曾节，甘尚顿时起了疑心，他说自己已经把姐姐送回，只是半路母亲病急才让姐姐一人回去，应该早就到家，怎么会没人呢？
曾甘两家便争吵起来，最后都怀疑对方害死了甘氏，最后两家把案件扯到了公堂。永安知县姓曹，曹县令接报后升堂审案。
曾节说：“节娶甘氏，结发为妻。因岳母病，节妻归宁，已经四日。狠舅甘尚送归，半路径自回家。妻身至今并无下落，非伊谋害，人在何处？乞严究根因，有无送归，是否谋害。生断还聚，死则收骸，庶命不冤，王法不乱。”
甘尚说，“状告为矫命赖饰事：尚姊甘氏，嫁恶曾节。琴瑟不和，累致反目。前归看母，随即送回。因何触怒，节私打死，沉匿身尸，反赖未归，希图掩饰。大路步回，众目共睹，安得诬陷未归谋害？乞究死根因，寻尸下落。死得雪冤，民不遭陷。泣诉。”
两家各执一词，分别又找出送人回家，和不见人回家的证人，一时间案件无法审判，曹县令只好把曾节和甘尚当作嫌疑人关押起来。
沉冤得雪
案件过了半年，监察御史韩邦域来福建巡视，发现这个案情蹊跷，便追问详细案情，他又问道，回家的路上是否有岔道，手下回答，还有一条通往高仰寺的路。
韩邦域便派卧底潜入寺内打探究竟。
卧底进入寺后，很快讨得寺内两个和尚的喜欢，甚至把以前用的下人都冷落起来，让下人心生不满。
卧底见状上去与下人拉关系，从下人的口中最后套出话来，原来甘氏是死于寺内的这两个和尚之手。
甘氏当天走到岔道时，不知道往哪条路走，便遇到这两个和尚，结果和尚把甘氏骗到寺中侮辱至死，怕暴露自己的罪行，把甘氏最后埋到寺内的一棵树下。
当韩邦域知道案情的真相后，便导演了一出“鬼告状”的戏码。
天色将晚，大殿内也暗了下来。突然一个蓬头垢面，看不清面目的人闯进来，拿着状子跪在案前告状。
韩御史命人接过状子，在灯下高声读道：“告状妇甘氏，状告为强奸杀命事：氏往母家看病，弟甘尚送回，半路先归。冤遭凶僧真聪、真慧错指路程，哄至高仰寺，强扯入奸，轮夜淫污。经月染病，夜行缢死，埋尸后园枯梨树下……”
而别人接手这张状纸看后却是白纸，更觉得离奇，殊不知这张状纸本就是韩邦域自己所写，当然能背诵下来。
之后韩邦域派人到埋尸地点果然挖到了尸体，与“鬼状纸”所说无异，面对人证物证从俱在，两个恶僧无法再辩解，最后认罪伏法。就这样监察御史只凭一张白纸擒获真凶。
小结
这种方法虽然有“诱供”嫌疑，但在古代没有监控，更没有先进的检测设备的情况下，智取未尝不是一种极佳的破案方式。
其实这样的方法变通一些也是可以用在其他事情上，有时候人的思维往往会局限在一种模式之中，只有触类旁通才是王道。
参考资料：《皇明诸司公案》
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