人生不满百，常怀千岁忧。在与很多家长的沟通中，我们发现一个很重要的问题:父母不知道怎么教育小孩，很大程度上源自他们自己的人生困惑。自己对人生感到困惑，那怎么去引导小孩？小领袖智慧国学致力于启迪智慧，传道解惑，本文将罗列人生的3大困惑，并与大家探讨如何以国学智慧来解惑。
1、人活着的价值是什么？
对这个问题，有的人会主动思考，有的人不会主动思考，但他们的生活的动机与行动也在回答这个问题。比如某人的内心特别渴望获得大家的注意，那TA的表现欲望就会很强，会注重察言观色，去迎合或讨好别人，希望能成为大家都喜欢的人，TA在亲近的人面前可能会表现得很强势，因为TA有一种“你是我亲近的人，你怎么能不特别关注我”的逻辑，这个人没刻意去思考过TA人生的价值，但TA人生的价值就是希望得到别人的关注。
每个人都在践行自己认定的人生价值，不管是有意识的还是无意识的。人生价值只要不是反人类的、罪恶的、极度自私的，那就没有绝对的对与错，每个人都有权力去选择。中国传统文化的主流价值观，强调的是修身齐家治国平天下的仁爱，强调的是克己利他，强调的集体主义倾向，如果不是这样，就很容易遭到道德的批判。
其实，社会治理得再好，永远不可能让全社会的人都成为完全利他的人，那是一种空想主义，既然如此，那为什么不能允许多层次的价值观呢？否则不是逼着很多人嘴上说着为他人服务，实际上却干着蝇营狗苟假公济私的勾当吗？那不是培养普遍的伪君子普遍的虚伪人格的人吗？
所以对于人生价值与价值观，我们的结论是:价值观是有底线的，即不可损人利己，主流价值观一定是利他的，同时我们允许主流价值观与底线价值观中间的价值观的存在，人生最大的价值一定是利他的，这是一种精英价值观，社会应该给予秉持这种价值观的人进入社会顶层的通道与机会，这才是最科学民主的社会。对于个人来说，我们提倡大家选择主流价值观，这才是最大的“利己”，像梁启超九个子女个个都是人才，就源自梁启超对子女利他价值观的熏陶与因材施教的开明指导，像钱学森家族等等，都是这样，凡是后代人才辈出的家族，无一不是秉持利他的价值观。对于父母来说，灌输给孩子什么样的价值观，就得看父母本身的人生格局与远见了。
2、钱到底有多重要？
俗话说“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。”没钱不仅容易被外人看不起，还会“贫贱夫妻百事哀”，引发家庭矛盾。贫穷，自古以来就是经历过贫穷的人的切肤之痛，一分钱难倒英雄汉。钱对每个贫穷的人来说，都是非常重要的，这是毫无疑问的。
那么，对于一个贫穷的人来说，努力赚钱是必须的，但在赚钱的过程中，是道德信义放在第一位，还是把利益放在第一位？这个问题，千百年来让无数人为之困惑。仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱，这是中华千古名相管仲开出的治国富民的药方，简单说就是先发展经济，让人民都富裕起来了，再去谈道德教育，最终管仲治国富民做得挺好。后来有人质疑管仲的做法并向孔子请教时，孔子回答说:管仲的举措最终让国家强大人民富裕起来了，这不就是爱民的本意吗？可见孔子对管仲以非儒家做法把国家治理得很好还是持赞同意见的。
如果按照儒家思想，孔子更注重个人品德修养，强调礼法，较少提及钱财，孟子提出民本思想，强调要保障民生，发展经济，使鳏寡孤独皆有所依，发展经济的举措是不误农时、人民有田地耕种、少剥削人民之类。可以说，发展经济，从来就不是儒家学派的强项，连“独尊儒术，罢黜百家”的汉武帝都会任命商人出身的桑弘羊来主管经济财税。作为中华封建帝国时期主流思想的儒家思想，我们可以说它一定程度上与农业文明挂钩，商业文明在中国古代仿佛一直处在模糊地带，所以经常有人说“无商不奸”。
回到上面的问题，一个人赚钱，是应该把道德信义放在首位，还是把利益放在首位？在西方这不是问题，因为你遵守法律就行了，在中国这就是个大问题，这跟儒家思想的影响有很大关系。中国也好，其他国家也好，在快速发展经济的过程中，难免都有马克思说的资本积累的原罪，只是西方国家是比较光明正大，在中国是偷偷摸摸，被人揭发了就身败名裂，没被人揭发就是社会成功人士，我们不用给自己带上伪善的面具，因为这是不以人的意志为转移的客观规律，凡事一定是有利有弊的。我们看看在中国古代有商祖之称的大商人白圭对这个问题的见解，他提出商人需要具备“智、勇、仁、强”四大条件，智是放在首位，仁是放在第三位，司马迁在《史记》中对白圭还是挺推崇的。
想赚钱的人，商人，以赚钱为目的是无可厚非的，但赚钱的手段一定是要有底线的。无商不奸，如何这个“奸”代表头脑灵活、随机应变那就对了，不具备这个特质，你怎么当商人？如果把这个“奸”理解为奸诈、欺骗、不择手段，那肯定是不对的，终究会众叛亲离，甚至锒铛入狱，“奸”的底线是不违反法律。
如何赚钱，只要遵守底线，那剩下的就是各凭本事与机遇了，我们不必去钻牛角尖，因为商业本身就是很务实的，每个人赚钱的方法与结局，都有无形之手的道义与有形之手的法律来左右，最终都是自作自受。我们需要强调的是，厚德载物，不管古今中外，都是适用的，如果你想成为顶尖的商人，那就得修好自己的品德，为富也要仁，否则木秀于林风必摧之，有钱了也很糟糕。
3、谈钱伤感情还是谈感情伤钱？
人生在世，除了价值观和钱财，感情也非常让人头痛、纠结、困惑。我们把感情分为亲情、爱情、友情、大情（你对家人、亲戚、爱人、朋友等之外的陌生人的感情），感情最让人困惑的是感情与利益的关系、付出与回报的关系。
感情与利益的关系，一直似乎都是扯不清理还乱。人肯定是需要感情的，否则人生就像寂寥空旷的原野，万籁皆空。人肯定也有自己的利益，否则就变成了不食人间烟火的神仙。但这两者似乎又不可兼得，谈感情伤钱，谈钱又伤感情，我们千万不要钻牛角尖，否则永远陷入泥潭而不可自拔。
其实，感情与利益并无矛盾，就像父母养育了我们，既投入了感情，也投入了钱财，我们反过来感恩父母，总不至于计算父母给了我们多少，然后我们本钱加利息回报多少吧，不管父母还是子女，讲的是尽职尽责、问心无愧。对于爱人之间，感情与利益，那是每个人自己的选择，世界上没有统一的法则告诉你怎么处理和爱人之间感情、利益的关系，我们只能说爱人之间的感情建立在双方自愿基础上，爱人结合在一起共同追求利益，双方一条心是最重要的，对利益斤斤计较则感情难以持久，双方在这个过程中既要相互成全，也要各自自爱，如果没做到这些，那肯定是双方没选对人，或者感情经营出现了问题，慎始和善终对于爱情都很重要。对于朋友之间的友情，也可以同样推理，差别在于公私分明，感情是私事，冲着感情，你在朋友身上投入多少钱财，那是你自愿的事情，真正的朋友之间，像古代刎颈之交那样的朋友，是超越利益的，但我们都明白，这样的朋友非常难得，这取决于于你自己是怎样的人及朋友是怎样的人，人生难得有几个真正的朋友，我们可以做的是提高自己的修养，我们把它看成买彩票能否中奖一样就可以了，不必苛责于人，以这种心态去交朋友，我们自己才能活得豁达。我们人生交往的绝大多数朋友，都逃离不了利益，那就肯定是需要伤钱谈感情了，自古以来都是如此，你要么对别人有恩，要么对别人有利，否则何来朋友？对于陌生人，我们可以做的是尊重他人，不轻易发表对他人的评论，把对陌生人的感情当成一种大爱，尽到人道主义的责任，或者乐善布施，这是一种不图回报的慈善，越伟大的人，他的感情越是大爱。
对于感情付出与回报的关系，将欲取之必先与之，这是中国人的智慧，你想得到，必先付出，困惑在于付出与回报的对比关系，我付出这么多，为什么收获这么少？易经中有一个“咸”卦，从含义上看，应该写作“感”卦更适合，为什么要用没有“心”的“咸”来做卦名呢？那就是告诉我们，你要付出不图回报的感情，才有可能获得真情作为回报。当然，我们拥有爱人之心，还得要有爱人之能，爱别人不一定就表现为给予别人钱财或者宠爱、溺爱，爱是目的，达到爱的目的的手段不一定是“有爱”的，有时你拒绝别人，才是一种爱。
斗米养恩，担米养仇。我们对别人感情上的付出，可以不图回报，但同样要注意方法，对于养不熟的狼，不但不知恩图报，还反过来插两把刀在你两肋的人，还是早早敬而远之比较好，识人断人，对每个人都很重要，为此也难免要交些学费。
总之，谈感情需要智慧，谈利益也需要智慧，有足够智慧与运气，才能处理好感情与利益的关系，施恩于人，不图回报，但要谨防小人，也要讲究方法。
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