去北京旅游，故宫博物院是首选地点之一。三大殿、后三宫、文华殿、武英殿这些著名景点相信大家早已耳熟能详。但是，如果我们换个角度来看故宫，你又会发现故宫哪些不为人知的神秘之处呢？
我们首先换一个视角来看故宫。一般我们选择游览故宫的最佳路线是从天安门开始我们的行程，然后是端门、午门、太和门，接下来就是三大殿、后三宫，御花园，最后从神策门出故宫，这条路线集中展现了故宫的伟大气魄。不过，如果我们从卫星云图上看故宫，会发现，这条路线恰是北京的中轴线，将北京城分为两半——向南延伸至北京的正南门正阳门（永定门为外城门），向北延伸至鼓楼（北京正北无城门，应当是出于军事防御的目的）。并且，紫禁城是北京城的中心、三大殿是紫禁城的中心、而皇帝所坐的朱漆方台上的金漆雕龙宝座又位于太和殿的中心。
老北京城卫星云图
这恰恰反映了中国人一个非常传统的政治理念，就是“居中”。在中国传统文化中，东西南北中五个方位，“中”是最权威的，因为各个方向都向汇聚至中央。因此，中国古人测定天象时，就以位置不变的北极星为中心，将天空星辰划分为四个区域。而依照天人合一的理念，古人认为人间的政治也应与天象吻合，孔子就说过“为政，譬如北辰，居其所而众星拱之”。这一理念也体现在帝王对自己首都及宫殿的设计上，也将自己的皇宫对应天上的北极星，北极星又称紫薇星，而此地对于平民来说为禁地，因此就得名紫禁城。同时，“中”也是一种政治上的理想，儒家经典《中庸》就说“喜怒哀乐之未发，谓之中”，又说“（舜）执其两端而用其中于民”，就是强调帝王应秉持中正之心，不为自己好恶所影响。
夏二里头宫殿遗址
殷墟遗址平面图
北魏洛阳城
更为有趣的是，据专家考证，中国最古老的皇城，夏王朝的二里头遗址，以及殷墟商城，都存在着两条中轴线的现象。恰恰是在南北朝时期，鲜卑族所建立的北魏在迁都洛阳之后真正设立了单一的中轴线，贯穿全城。后来，隋代所建的大兴城，就是唐代的长安城将这一理念推向极致。当时皇帝处理政务的太极殿就位于宫城正中，向南是皇城为政府办事机关，分列于两旁，然后是一条长达5公里，宽约150米的朱雀大道直通正南的明德门。后来的帝王基本都沿袭了这一规划，女真人建立的金中都、蒙古人建立的元大都以及明清北京城都大体如此。原本，居中的理念来自汉族，但也被少数民族的统治者所采用，这表现了汉民族文化的强大影响力，亦是中华民族的精神之根。
唐长安城模型
不过，更有意思的是，如果我们把卫星云图的镜头拉近就会惊奇的发现。金水桥、太和门、太和殿在一起，共同构成了一条巨龙的头须，四座角楼成为龙之四爪，龙尾穿过景山，直抵鼓楼。这条巨龙与南边的天安门一道，共同构成了龙口戏珠的奇观。再看东侧的三海，北海曲折，构成龙尾，中海为龙身，尖而圆的南海构成了龙头，湖中瀛岛恰成了画龙点睛的一笔。北海为金时燕京名胜，中海南海合称为中南海，为明时所凿。而挖掘中南海的湖泥，也就堆成了神策门的景山。从卫星上看，景山上的建筑也形成了一个人物坐像，有人认为这就是真武大帝，守护北方。至于是有意为之，还是无意而成，因为没有史料记载，就不能妄下结论了。
故宫近景
接下来，我们再换个角度，看看故宫建筑的色彩。故宫建筑多用富丽堂皇的彩绘，但依然有其主色调。不知大家是否还记得中学所学的《故宫博物院》这篇文章，其中描绘太和殿一段是这样的：
“太和殿俗称金銮殿，高28米，面积2380多平方米，是故宫最大的殿堂。在湛蓝的天空下，那金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。殿檐斗拱、额枋、梁柱，装饰着青蓝点金和贴金彩画。正面是12根红色大圆柱，金琐窗，朱漆门，同台基相互衬映，色彩鲜明，雄伟壮丽。
大殿正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的宝座。梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔舞，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。”
发现文中描述色彩的词语有“湛蓝的（天空）”“金黄色的（琉璃瓦重檐屋顶）”、“青蓝点金和贴金彩画”、“红色大圆柱”、“金琐窗”、“朱漆门”“朱漆方台”“金漆雕龙宝座”“雕金蟠龙”“银白色大圆珠”。归纳了上述色彩，再比对太和殿的外观及内景图片，可以发现，太和殿建筑的主色调就是红色（朱）和黄色（金）。这两种色彩，在湛蓝天空的映衬下，在青蓝点金的斗拱、额枋、梁柱及金琐窗的点缀下，显得格外耀眼。
漫步于故宫之中，就会发现故宫的建筑就是以红墙黄瓦为主色调。这两种色彩都是有着极着深刻的喻意的。红色在五行中属火，代表了一种蓬勃向上之气；而黄色则属土，是万物之源，皇帝将之作为自己的象征，因此明黄色一直都是皇家的专用色彩，严禁他人使用。以蓬勃向上之红托起象征皇家身份的黄，代表了对皇家的祝愿。并且，三大殿都立在七米多高的三层白石台基上，白色的台基象征着层层浮云，似乎把皇宫托向了蓝天，也在暗示着皇帝“天子”的身份，是苍天的代言人。
前面说了，故宫号称紫禁城，紫是紫微星之意，禁是指其对于普通百姓来说是禁地，因此紫禁城的英译为the Forbidden City，也就是禁入之城。旧时故宫周围的警戒范围很大，的确让百姓望而却步，可是也并非没有人成功进入过，并且这事还屡屡发生。
明神宗万历皇帝朱翊钧
明万历元年（1573年），一个名叫王大臣的逃兵溜进紫禁城，正撞上了年幼的万历皇帝，结果被当场擒获。当时掌管特务机构东厂的大太监冯保欲借他来构陷与自己有仇的前首辅高拱，但被当时首辅张居正阻止，幸好未酿成大祸。如果说这次闯入事件引发了一次政治风波，在清晚期发生的两次闯入事件则挺有喜剧色彩。嘉庆九年（1804年），一名叫了友的安徽和尚在年初参拜完南海普陀后突发奇想，要入紫禁城见皇上，给自己弄个御封方丈之类。结果年末成功混在送食盒的队伍里进入，只是还没找到皇帝就被护军擒获。只是皇帝大发雷霆，不仅把这个和尚打了一顿，勒令还俗，还把当天守卫的护军们重罚了一遍。咸丰三年（１８５３年），一位卖馒头的小贩王库儿被侍卫抓获。原来他在两年前捡拾到一块腰牌之后在宫内行走，给太监宫女们卖早点，生意还很好。第二年他还结识宫中厨子，给自己在宫内工作，于是把腰牌给了表哥。咸丰三年皇宫大内查得严格，王库儿怕坏事，要回腰牌自己重新卖馒头，没想到要回腰牌没多久就被抓了。经过调查，原来腰牌是銮仪卫一个负责厨房事务的校尉袁士栋的，丢了也不上报。咸丰皇帝同样大发雷霆，严惩了相关人员。只是王库儿只是挨了顿打，被赶了出去，但据说宫里买他馒头的太监宫女出手都阔绰，让他发了笔财，得以安度余生。
嘉庆皇帝清仁宗爱新觉罗·颙琰
咸丰皇帝清文宗爱新觉罗·奕詝
如果，前面发生的几件事还只是给人提供了闲谈材料，嘉庆年间发生的两件大事可是令人震惊。其一是嘉庆八年闰二月二十日（1803年4月11日）一名叫陈德的前内务府厨师在神武门刺杀嘉庆帝，未遂被捕。事发突然，嘉庆皇帝的众多侍卫都愣在当地，幸好其姐夫固伦额驸喀尔喀亲王拉旺多尔济（乾隆帝第七女固伦和静公主之夫）上前将刺客抱住，三名御前侍卫向刺客扑去，乾清门侍卫、也是嘉庆皇帝的侄女婿（其妻是乾隆皇帝第三子循郡王永璋之女）丹巴多尔济被砍三刀，最后刺客束手就擒。其交代曾在内务府当差五年，所以知道入宫方法，前些日子失业生活无着落，结果突发奇想，以为刺杀皇帝死得干脆。如此奇葩的理由，皇帝无法相信，但一用刑，陈德居然说出自己曾经梦见到赵州桥，有神明说自己当大富大贵。审案的大臣们面面相觑，刚一用刑，他就精神错乱了。于是四天后，陈德被凌迟处死，二子也被处以绞刑。
另一件严重事件就是天理教徒进攻紫禁城事件。清朝乾隆、嘉庆之际，河南、山东、直隶一带存在许多民间秘密宗教团体，其中最大的民间宗教团体便是荣华会。荣华会又名龙华会，还称白阳教、八卦教八卦教分为乾、坤、离、坎、震、兑、艮、巽八股，每股人数不等，各自平行发展。后来河北一带的坎卦教主林清经过一番努力，将最大的几支力量统一起来，又称为天理教。林清本来是一无赖，入教本为敛财，后来势力坐大，甚至连宫中太监都有入教的。林清在嘉庆十七年（1812年）与其它几位教主联成一气，准备进攻紫禁城，夺取天下。原本约定河南先起事，再派援军来北京，但由于被人告发，河南主要头目被抓，教徒暴动，官府正在镇压。可是林清不知，于1813年九月十四日命二百教徒进攻，而八十余名教徒从西华门闯入宫中，激战一天一夜才全部被歼。17日，林清本人也在宋家庄被抓。而天理教其它地方的起事，直到次年正月才被镇压下去。
而后来嘉庆皇帝审问林清时，林清承认自己入教原本就是为了敛财，后来“见入教人多，起意谋逆”，并称这一切都是劫数。而那些同时谋逆的太监，见了嘉庆帝只嗑头求饶，嘉庆帝问他们是否遭受亏待，太监们大称皇帝恩德。可皇帝问他们为什么谋反时，全都哑口无言，最后这些人均被处于极刑。
不过当时处于清朝由盛转衰时期，大批平民流离失所，衣食无着，也的确为发生这样的事件提供了基础。为此嘉庆皇帝下诏罪己，并采取一系列措施安抚流民，还不许人拨去隆庆门上的箭簇，以示警戒。
值得一提的是，当时皇次子绵宁（当时嘉庆帝长子已死，实为皇长子，也就是后来的道光帝）临危不乱，面对即将攻入大内的暴徒，发鸟枪轰下一人。又见有数人攀墙而来，情急之下找不到铅弹，扯下衣服上的金扣子，又轰下一个貌似指挥者，余众退去。事后皇次子绵宁加封智亲王，贝勒绵志加郡王衔，继承人之位已经被确认。
清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁
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