清末维新派，戊戌七君子之一谭嗣同，总结二千年中国政治制度。他说过一句花，叫做：“百代皆行秦政制”。
这个，实在是错误的。
为什么呢？
秦政焚书坑儒，仇富、仇视文化，仇视知识分子，剥夺了民众独立思考的权力。说真的，如果秦政百代行下来，中国恐怕倒退到美洲印第安人水平。
应该说，“百代皆行汉政制”的。
毕竟，即使文字狱盛行的大清帝国，依然产生了不少享誉世界的古典文学名著——《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》等。
汉代奠定了中国两千年来，各项文化、制度的基础。
汉宣帝刘询，名病已，他在位期间，西汉国力进入鼎盛阶段。此时，汉朝政治清明，四夷宾服，经济繁荣，社会和谐稳定，历史上称为“昭宣中兴”。
汉宣帝刘询，是汉武帝刘彻的曾孙子，是根正苗红的皇家血统。因为受到“巫蛊之祸”牵连，刘询曾祖母（卫子夫），还有爷爷（太子刘据）被迫自杀。小小年纪的刘询，便跟随外祖母进入了监狱体验生活。
汉宣帝刘询，也成为史上唯一做过监狱的皇帝。
刘询从小在民间长大，深知民间疾苦。他上位之后，对于贪官污吏，可谓零容忍。本着公正原则，严肃司法制度，大力平反冤狱。每当一个刺史上任前，汉宣帝都亲自召见，勉励他们为百姓谋福利。
如果按照汉宣帝刘询既定方针走下去，汉朝或许成为延续千年的帝国。
奈何汉宣帝刘询做错了一件事情，让大汉急剧走下坡路。
什么事情呢？
就是接班人问题！
原来太子刘奭，也就是以后的汉元帝。他的老师都是一些儒生，在其耳濡目染之下，刘奭“柔仁好儒”。而汉宣帝所任用的，都是“文法吏，以刑名绳下”、“循名责实”。
汉宣帝用严刑峻法治理国家，当时的太子刘奭，觉得父亲为政过于苛严，便委婉地谏言，应该多任用儒生，刑罚应该宽容一点。
汉宣帝勃然变色，怒斥太子，道：“乱我汉家者，太子也！……汉家制度乃霸王道杂之，奈何纯任德教？”他认为儒生们拘泥于西周所谓的德政，往往不察古今之变，名实之分，怎么能够让他们治国呢？
霸道，就是讲法制，不讲究人情人面；王道，就是行儒家仁政，仁爱百姓子民。
所谓霸王道杂之，其实就是儒家和法家并用。儒法互补、儒法交融、儒表法里，构成了中国政治制度的核心，缺一不可。
汉宣帝很想更换太子，奈何刘奭是他跟患难妻子许平君所生，又不忍心废掉。
后来继位的汉元帝柔仁过度，对奸佞小人都将仁爱，不讲法治，汉朝逐渐衰落了。
何以如此呢？
法家的法治精神，就是“不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法”，它坚持“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“王子犯法与民同罪”……这间接满足了底层劳动人民等贵贱、均贫富的梦想。君不见，刘邦、朱元璋成功登山帝位之后，血腥屠戮功臣勋贵，江山反而做得牢固，就是这个道理。
当然，过度强调低层民众利益，就会走上专制独裁的另一面。比如，韩非子就主张把不直接从事物质的人，视为蛀虫。诸如国君身边的近臣、儒家学者，靠耍嘴皮子吃饭的纵横家，商工之民，还有游侠，称为“五蠹”。这些个“五蠹”，不从事从事农耕却丰衣足食，不上战场却有官爵，危害极大。明主不但都要从精神上，还要从肉体上消灭他们。
所以，法家这个缺陷必须由儒家来弥补。因为儒家文化，不仅仅是道德哲学，它涵盖了《六经》，经史子集诸多学问。
那么儒家和法家关系，应该怎么摆放呢？
从阴阳关系来考察，儒家为乾阳、阳刚。
“天行健，君子以自强不息。”
儒家奉行活到老，学到老，格物致知……读万余卷书，行万里路。一事不知，深引以为耻。
法家呢？
法家代表坤阴，坤之顺。
“地势坤，君子以厚德载物。”
即民众要顺从法令法规，做一个遵纪守法的好公民。法家从人性恶出发，得出法治的必要性，不大相信所谓道德约束。
秦国商鞅变法，其实质就是以严刑峻法+物质奖励，让民众顺从。即奖励耕战，重农抑商，打破贵族凭借血缘优势，获取国家财富和利益的局面，鼓励大家耕田织布。
按照乾阳坤阴的辨证关系，也就是易经泰卦的启示：坤上乾下，天地交感而万物通也。
法家，应该是执政党，在上位，即君主应该光明正大弘扬法治。
儒家，应该是在野党，在下位，即士大夫应该是儒家。
儒家的阳刚之气上升，法家的坤阴之气下沉。如此阴阳二气交感，就能够产生新生事物。
故而儒家和法家关系，应该是“儒里法表”。
换成现代说法，就是依法治国。
而大汉朝是“儒表法里”，儒家是主旋律。这也难怪，为何教育出一个“柔仁好儒”的皇帝。最终，儒家皇帝王莽终结了西汉王朝。
法家思想能够把一盘散沙的民众，迅速团结在一起。
自秦汉以来，一个枭雄若想有所作为，就必须彻底在军队，在社会生活之中，彻底贯彻法家法治精神。 秦始皇、刘邦、曹操、诸葛亮、刘秀、王猛、李世民、朱元璋等，莫不如此。
所以说，中国历史就是儒法斗争的历史。开创一个崭新大一统王朝的君主，必然信奉法家的。等到王朝进入中后期，谁也不把法律当一回事。于是，儒家等级制度，有功不赏，有过不罚，耽于享乐，纲纪废弛，腐败丛生，则天下大乱，群雄逐鹿……
一个枭雄再度出世，创立一个王朝。
然后，整个社会进入下一个轮回。
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