每年的圣诞节，
街上都充满着红绿色调的购物氛围。
其实，圣诞节不只是一个西方节日，
咱古代的先人们早就在过了，
只是节日的主角与涵义几经转变，
各种缘由让我们一探究竟：
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古代中国人过中国人的“圣诞节”
圣诞节顾名思义就是圣人的诞生。不论中外，都有这个概念。
在西方，基督教徒的圣书《圣经》中有记载，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，然后在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。
陆鸿年 《耶稣降生》
在中国，“圣诞”除了特指孔子生日，还泛指神、仙、佛、菩萨等的生日，当然，在古代主要还是指皇帝或皇太后的生日。
中国的圣诞节其实出现得很早，有明确记载的时间可追溯至唐朝。
《大秦景教流行中国碑》拓片, 世界四大名碑之一。
比如，在《大秦景教流行中国碑》中就记载，在唐朝代宗时期，过“圣诞节”，皇帝会赏赐锡天香，并提供美食。
到了唐玄宗时期，诗仙李白曾在《天长节使鄂州刺史韦公德政碑序》记载，唐玄宗的生日就是“圣诞节”，并取名“天长节”。
届时，长安的各大街道都会挤满游人与商人，盛况空前，与今天的平安夜patry十分类似。
《长安十二时辰》再现大唐节日繁华
而在《元史·世祖纪五》里，也有好几处提到“圣诞”，而这里的“圣诞节”，指的都是忽必烈的生日。
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中国人还过外国的圣诞节
其实基督教进入中国的时间，比一般人认为的清末民初要早的多。它在唐代、元代的时候都分别传到中国，但两次都以失败告终。真正在中国扎起根，是明代之后。
中国明代中晚期的时候，对应的是欧洲的大航海时代。
此时，罗马教皇组织了小分队向新航线上的国家传教，由此，西方的传教士到达了中国。
明代万历年间，来中国传教的意大利传教士利玛窦。
但是，中国已经有上千年的儒家文明，这层文化上的壁垒西方传教士很难打破。所以他们的传教活动很难扩展。
后来，以罗明坚、利玛窦为代表的这些传教士想到一个办法，就是先靠近中国文化，主动和中国人产生交流。
着儒服的利玛窦
于是他们放弃了袈裟，穿起了儒服，学起了中国的语言和礼仪。于是中国文人逐渐开始愿意和他们打交道，基督教终于打破了这层文化壁垒，进入了主流的“士族”群体。
陆鸿年 《耶稣降生》
圣诞节逐渐演变为中国人可以接受的形式。
这样一来，更多的中国人接触到基督教的时候，就是面对着一个讲中国话，穿中国服，“儒家化”了的西方传教士。他们了解基督教，就不是完全从零开始去接受另外一种文化，而是在已经熟知的中国文化氛围中进行。
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100年前的圣诞节已经是“购物节”
到了清朝，圣诞节还是遵照西方的仪式，发展范围也有所扩大。而到了民国，圣诞节的画风就变了。
民国是圣诞节的大发展时期，也就在这一时期，圣诞节加入了大量的新元素。
民国时期的圣诞卡
过节的形式也从去教堂参观弥撒，到之后的互赠贺卡、商品促销、吃饭跳舞等等，就连才女林徽因也加入圣诞节的大军中，亲自设计圣诞卡片呢。
林徽因设计的圣诞卡
那时的圣诞节，也是各家店铺争相进行商品促销的好时候。
商家借势促销
学生跳舞过圣诞
可以看出，民国时期的圣诞节，除了买买买，也已经是吃饭跳舞的好日子了。
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中国人到底该不该过圣诞节？
这样看来，自唐迄清，“圣诞”的说法就挂在古人嘴边。而关于“中国人是否应该过圣诞节”的争论就没停止过。
其实现在中国过的圣诞节，已经是一个本土化的节日，比如平安夜要吃平安果（苹果），都是中国人赋予的美好寓意，而这也并没有损害到中国的传统文化。
既然我们很乐意看到外国人过中国的节日，那么我们过外国的节日也是无妨，这种态度，也是文化自信的一种表现。
最后，敬祝所有金古珍藏的朋友们：圣诞节、新年双节平安喜乐，幸福自在！
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