提起孔子的大名，在中国民间估计没有人不知道，甚至幼儿园的小孩子都有儒学教育。中国还有一位思想家庄子，他在民间的名气就小多了，估计比不上儒家的孟子。其中的原因耐人寻味。
和孔子相比，庄子的思想同样伟大，而且很深刻。庄子对中国汉民族文化的影响不可低估。比如在中国知识分子群体中，庄子拥有很多粉丝。
谈起对中国文化的贡献，庄子和孔子相差不多；甚至在某些领域，庄子的贡献和影响要超过孔子，如中国艺术，像古代山水写意画、田园诗、魏晋风流、道教文化等等。
为什么孔子的名气在民间要远远超过庄子呢？主要原因有两点：
一，孔子的思想贴近百姓生活，也更加世俗，容易被人们理解；庄子的思想更高深，更浪漫，而且不容易理解。
所以说，在中国民间，普通百姓更熟悉孔子，知识分子群体更喜欢庄子。
我们知道，中国汉民族文化的主导是儒家思想，主要原因在于，孔子在《论语》中已经把世俗生活的道德规范，分析的很清楚，很详细，普通百姓容易理解和接受。
像君臣之道、父子之道、夫妻之礼、朋友之谊、兄弟之情、忠恕和仁义之德，等等。
中国两千三百多年的封建社会，普通百姓的生活就是被儒家道德所主宰和支配，一直到清朝，基本没有变化。
从晚清鸦片战争、戊戌变法和洋务运动以后，儒家思想的堡垒才开始受到冲击。辛亥革命和五四运动后，在西方自由、平等、博爱等口号轰击下，儒家道德迅速坍塌。至此，中国社会和文化进入现代阶段。
请注意，“现代”一词不是来自中国文化，而是来自西方传统——中世纪和启蒙运动的关系。
“现代”一词的本意是“时髦的”“前卫的”“反传统的”，意味着启蒙运动对中世纪文化的超越，“现代化”一词指向一种新的生活态度和生活方式。
晚清以后，中国学者把这个词借用过来，用来解释中国社会的发展历史，即辛亥革命后的中国新社会和新文化。
从社会、文化层面看，新文化运动主要批评儒家思想，提倡自由、民主、平等、博爱价值观，但其中不包括批判老子和庄子。这一点需要弄清楚。所以在“五四”新文化运动中，新思想家们批判的靶子是孔子，而不是老子或庄子。
换言之， 梁启超、胡适、陈独秀、鲁迅等新文化主将反对儒家，但不反对道家。他们认为，儒家文化是导致中国落后的罪魁祸首，而非老子或庄子。这个区分至关重要。
从文化、思想层面看，儒家提倡人和人之间的等级、界限和不平等，庄子的思想刚好相反。
庄子在《齐物论》《逍遥游》《养生主》等文章中，反复强调“众生平等”的哲学思想。
庄子说：天地与我并生，万物与我为一。在庄子看来，世间的万物本来平等，本质上没有差别，由于人的私心才把万物区分开来。
庄子认为，在“自然”之道面前，物和物平等、人和物平等、人和人平等，芸芸众生一律平等，没有界限和等级。
这是一种深刻、独特的思想，惊世骇俗、令人耳目一新。但庄子的看法过于高深和晦涩，普通人人难以理解。比如对像惠施那样的知识分子都不认可庄子，更不用说普通百姓了。
但是在中国思想史上，庄子的思想就像一副解毒剂，对孔子的儒家思想构成潜在威胁和巨大破坏力。
与此同时，庄子的思想也是一座精神避难所，是古代知识分子向往的心灵净土。
比如一些在官场打拼的知识分子，一旦仕途不顺或心灰意冷，就会奔向庄子哲学，在庄子身上寻找寄托。
这也是一种无奈之举，同时揭示出庄子哲学的“消极性”或“积极”意义。
庄子哲学的“积极”意义在于，它教给人们一条逃避之路，让人们回避世俗纷争或官场争斗，寻找另一处乐土——一种与世无争的生活方式：归隐田园或寄情山水。
庄子哲学的“消极性”在于，庄子不像孔子或孟子，庄子不热衷仕途，不愿意为君主服务，所以他追求一种明哲保身的生活方式。在儒家看来，这是一种消极态度，不值得提倡。因此庄子历来不被封建统治者重视。
人们知道，古代封建统治者始终抬高和崇拜孔子，反而对庄子很冷淡或者故意遮掩。这是古代历史条件决定的。
二，孔子的思想符合封建统治者的需求，但庄子的思想让统治者很尴尬。
马克思有一句名言：历代社会占统治地位的思想都是统治阶级的思想。这种说法用在孔子或庄子身上同样合适。
孔子提倡周礼，强调人和人之间的等级、秩序和区别，这也是封建统治阶级的意识形态，目的是为了维护社会秩序，满足治理民众的需要。
所以历朝历代的封建皇帝都很重视孔子，把孔子封为至圣先师，把儒家思想视为治国安民之道。这是儒家思想在封建社会长盛不衰的社会与阶级根源。
但庄子的思想却不符合这种社会条件。
庄子一生淡泊名利，鄙视官场。他认为，至人无己，神人无功，圣人无名——真正的高人应远离俗务，到大自然寻找生命的真谛。
你看庄子故事中的知了、麻雀、大鹏等各类虫、鸟，它们都是自然生命的符号。这些自然生命虽能力不同，生活环境不同，但它们都生活的自在、快乐。在庄子看来，人的生活态度也应当如此。
西方哲学家叔本华说，人的痛苦来自无穷无尽的欲望，一旦人的欲望得不到完全满足，就会感到痛苦；这是生命的悲剧。
但庄子认为，人的生活其实很简单，应该像其他自然生命一样，满足自己的有限欲望，不贪求功名利禄，这就是人生的幸福。
当然，庄子不是想让人们都像动物一样安于自然的欲望，而是有更高要求——追求精神自由。
在庄子看来，人一生下来就是不自由的，因为人有身体；有身体就不自由，因为身体有时空界限，有生老病死。
但人身上有一扇通向自由的窗户，这就是精神。所以庄子追求的自由不是身体自由，而是精神自由。庄子认为，人的逍遥游的最高境界是精神自由。
如何实现人的精神自由？庄子认为，办法只有一个：努力远离世俗束缚，摆脱欲望限制，同时消除知识，最后和大自然合二为一。
这个追求自由的过程叫“堕肢体、黜聪明、离形去知、同于大道”，庄子又称为“心斋”“坐忘”。
所以从人格理想和精神层面说，庄子的理想和孔子的思想刚好相反。
孔子认为，自在不成人，成人不自在；人生在世要受道德礼仪的约束和规范。用好听的话说，这叫道德，用不好听的话说，这叫压抑（如尼采、福柯的看法）。
孔子强调道德生活的一致性；庄子则主张人格独立和精神自由，这是两者的根本差异。
换句话说，庄子的追求和孔子刚好相反：孔子看重世俗的道德生活，庄子看重精神的超越；孔子重视社会的集体利益，庄子重视个人独立性；孔子看重社会规矩，庄子重视精神逍遥。
两种生活态度和理想南辕北辙，彼此对立。这也是历代封建皇帝不喜欢庄子，而推崇孔子的深层原因。
总的来看，孔子的道德思想更现实，更贴近百姓的生活；庄子的看法更超越 ，更浪漫，普通人不容易理解。这也是导致两者具有不同社会影响力的重要原因。
本文来自投稿，不代表本人立场，如若转载，请注明出处：http://www.sosokankan.com/article/1789773.html