常言只道是能够躺着就绝对不站着，怎么舒服怎么来，这一个道理不仅仅是现代人明白，古人也一样清楚。古人的第一张“床”出现在母系氏族社会，准确来说和现在的床有很大的分别，更像是现在北方的炕，而这也正是最早用来卧躺和睡觉的工具。直到商周时期才真正出现了床这样物品，而且形制都已经非常明确。有一个词语叫做床榻，床榻其实是两件不同的物品，晚上睡觉用的叫做床，而白天用来休息和躺卧的叫做塌。
在古代的时候流行席地而坐，所以当时并没有椅子、小板凳什么的，有的只是一片席子。古人的生活讲究，哪怕是在地上一趟，都能躺出文化。在古代席地而坐和择地而卧的生活方式都被称为是席居，而且中原地区和江南地区有着微弱的差别。中原地区草木旺盛，出现了席子。江南竹子颇多，则有了筳。不过除了用具不同以外，这种以地面为中心的平地生活方式都可以被称为是席居制。
汉代跪坐歌舞俑
但发展到了春秋战国时期，贵族讲究身份的尊贵高低，而且长期的席地而坐有失身份，所以就出现了一种比地面稍微高出一些，用木头打造的家具。这一家具就是后来的塌，比床矮，移动有很简单方便，从这些特点上看都能看出塌和床本非一物。之所以习惯讲床榻，也是因为使用方式一样，而且都是躺卧，故而归类为一处。席居制最早的文字记录出现在西周时期，根据考古的推断，虽为文字记载，但席居制可以追溯到尧舜时期。等到西周时则是有着很详细的席居体系，这也预示着当时古人的席居生活。
《消夏图》中的卧榻
不过虽然说在春秋战国时期就有了塌，但是也仅限于一部分的贵族使用，大部分的百姓平民依旧是习惯席居。不过席子也不是一成不变的，正如同前文提到的筳，正是一种改变。在《周礼注疏》中记载：“铺陈曰筳，籍之曰席。”；这是在说古人在席子的基础上，在席子下方垫上了“筳”，简而言之就是筳乃粗糙之物制成，材料可以是竹子，可以是秸秆。然后在铺上席子，合称为筳席。这一点可以用日本的榻榻米作参考，筳席就是日本榻榻米的雏形。
躺和坐，是一个筳席逐渐增高的过程
在椅子真正出现之前，古人的生活是离不开席居的，甚至喝酒饮食都会在筳席之上，所以筳席又可以被称为是酒宴的替代词语。不过从塌的出现，也能看出席居的变化。从完全的平地生活方式，逐渐提高了高度。就好像起居生活的高度，和文化的进步是成正比的，也的确是一件很奇妙的事情。两汉时期至三国魏晋时期，席居制走向了巅峰。然而经历了五胡乱华之后，中原文化也和外族文化有了一次融合。这不仅仅融合在服装、饮食等方面，席居制也受到了影响，特别是唐朝时期这一表现最为突出，胡床的出现就很好的诠释了这一点。
古代的胡床
《广雅》中记载：“栖，谓之床。”装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲团，曰床，汉代自胡人传人，为垂足之坐；如今之行军椅曰胡床。”大致形容一下胡床的样子，类似我们现在所看到的马扎。但在唐朝时期床可以代指这一切，所以在李白的《静夜思》当中，“床前明月光”中的床应该指的是胡床，而并非卧室中的床。自古就有“床不靠窗”的典故，所以在卧室的床边举头望明月是不符合当时古人生活起居逻辑的。
胡床演变而来的交椅
而这一个改变源于游牧民族的文化融合，而且也是逐渐提高了人们席居的高度，直到“垂足而坐”。胡床的体积很小，只能够容纳一人。而且汉朝时期，坐卧工具也是一种地位的象征。能够独坐一塌，则显得主人很尊贵。所以这是一种很私密而且个人的物品，这才会有“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的典故。到了五代十国时期，胡床进一步得到了演化改进，这才出现了椅子。也正是这时候，古人正式告别了席居生活。
卧榻礼节
有一个词叫做下榻，这源于《后汉书》中的一则典故。东汉时期有一个名为陈藩的人物，为人爱才惜才。当时有一个被称为“南州高士”的人名叫徐稚，陈藩与其交往密切。为了能够表达尊重，陈藩特地为徐稚设立了一张塌，平时的时候挂于墙上，等到徐稚来了则是摆出来供徐稚躺卧。这也就是下榻的由来，后来多指叨唠主人家，前往做客时的称呼。正如“卧榻之侧岂容他人鼾睡”一样，陈藩能够摆出如此姿态，也不愧是礼贤下士。
床榻
其实哪怕是到了今天也还存有这种遗风，北方地区多设炕头。主人家在招待客人的时候，为了表达热情也往往会招呼客人在炕上坐，这其实就是古代的一种礼节。同时我们现在所用的沙发，安置在客厅当中，当客人来了可以邀请入座，也是这一种礼节的演变。其实这表达的正是一种高规格的礼遇，说明主人对客人的重视。
罗汉床
说起沙发还能追溯到其前身，明清时期出现了罗汉床。在很多的清朝历史影视剧中，时常会出现罗汉床的身影。罗汉床是塌的一种改进，也就是在塌的三面加上了围挡或者短屏，这种设计就类似于现在的沙发。不过席居的方式和工具虽然有了改变，但在其文化根基当中有一点是始终未变的。这一点就是待客之道总是围绕主人的起卧，这是中华礼仪的一种象征，也是礼仪之邦的风范根源。
参考文献：《周书·顾命》、《后汉书》、《周礼》、《广雅》、《世说新语》
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