文：长了鹿角的兔子（打破固有概念，站在对面，理性观察）

图：网络，侵删

预告（长文，约6800字）

引言：

中国在全世界是唯一没有断代，有着悠久历史的强盛大国，纵观这五千多年来的历史，自三皇五帝到明代，这几千年来，以中国为代表的东方不管在人文，还是国家力量方面，都远高于西方世界的发展。

西方还在茹毛饮血之时，我们东方早早地就开始进入青铜时代，直至蒙古国的开疆辟土，最广疆域可以追溯到蒙哥汗第三次西征，打败黑衣大食国和叙利亚，此时最大疆域为2400万平方公里。

但俗话说："盛极必衰"，蒙古国后分裂，再建立元朝，到后续的明代，这一时期，东方开始慢慢衰弱，而西方则开始进入大航海时代，正式为后来的日不落帝国奠定了基础，可以考证的是，在1912年全盛时期的日不落帝国的疆域曾经达到3400万平方公里，它才是历史上疆域最大的帝国。

那是什么让曾经"落后"的西方，自16世纪其开始奋起直追，后来经过两个多世纪的发展，慢慢超过东方，直到如今，东方整体水平依旧"不敌"西方的发展？

我认为是——科学。

准确来说是，在当时的西方更快地出现了自然科学的开端，以及后续"继承者"们的积极维护与发展，才使得西方的整体发展，直到如今依旧强盛。

那么，当时科学时代的"开始"为什么会先出现在"落后"的西方，而不"强盛"的东方呢？

我在这里，仅以差不多同时期的西方（英国）代表牛顿，以及东方（中国）代表方以智为例，浅析这个原因。

01 世界"科学"时代的开端：西方有牛顿，东方有方以智

首先，据考，我认为在东方（中国），科学时代是以"五四"运动为开端的，而在西方（英国），我认为科学时代是自牛顿开始的。而牛顿可以说还是全世界乃至全人类科学时代的"开创者"（之一）。

牛顿是西方（英国）科学时代的奠基人（之一），也是一位集17世纪几乎所有自然科学和哲学学科于一身的"超级能人"。

牛顿不但在数学、天文学、力学、流体力学、光学、化学极大的建树，经典的牛顿三大定理，沿用至今，且在社会生活中，也是颇有"地位"，不但任皇家学会主席长达25年，且任造币总监和局长的职位也长达31年。可以说，牛顿是个学术研究极其伟大，社会生活极其丰富的"伟人"。

而同在17世纪，也就是东方（中国）历史上正处于明末清初之时，也诞生了一位不可忽视的"能人"，就是密之先生——方以智。

这位家学渊源的文人，位列"明末四公子"之一，一个典型的儒家学子却在自然科学和医学方面颇有建树，也是一位集文学、天文学、光学、生物学和医学于一体的"超级能人"。

方以智所著的《物理小识》，历时22年，全书用12卷，集天、历、风、雷、雨、阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等多达18类，在现在看来，似乎可以算作是中国近代科学的百科式的"开端"之书。

当以这本书的内容看来，可以说，方以智算是东方（中国）科学时代的开创者之一，但可惜的是，这本巨著，在当时由于作者本人身份的"禁忌"，以及社会大环境等种种原因，并未广泛传播开来，否则或许东方（中国）的科学时代的开端，很可能就不会推迟到几百年后的"五四"运动才真正开始了。

但其实在17世纪的西方，也是处于一个巨大的社会变革之中，那为什么牛顿可以在动荡的西方（英国）开创科学时代，而方以智却不能在战乱中也开启东方（中国）的科学时代呢？

我认为可以从三个方面浅析一下。

02 中、西方大背景对科学发展的影响：

第一个方面，我认为是与当时东、西方，一个是处于"上升"的社会变革中，一个则处于"下降"的战乱动荡中有很大的关系。

"上升"的西方，激荡的社会变革

在16世纪以前，物产匮乏的西方处于一个"黑暗"时期，从第一次接触香料、瓷器、丝绸这些"神秘"东方的特产以来，西方人民就毫不犹豫地"爱上"了，但此时这些物产的来源，这条“唯一”可到达的"商路"，却被奥斯曼土耳其帝国所垄断，以当时最"奢侈"的瓷器为例，一件在东方（中国）的普通瓷器只要运到西方，价格就可以翻到六倍以上还不止，如此丰厚的利润却长期被人垄断，西方人不管出于“利益”还是“爱好”，自然是眼红不已的。

于是，大概从葡萄牙支持的达·伽马，第一次开辟了绕道非洲南端的好望角直达印度的新航路开始，从而开启了使后来西方得到大发展的"大航海"时代，就此可以说，整个西方从此走上了"上升"强盛之路。

而期间，由此带来的西方激荡社会变革，也为随后踩着葡、西、荷时代肩膀而崛起的日不落帝国（英国）奠定了坚实的基础。

正因为当时的西方开始慢慢强盛起来，物质也开始进一步丰盛，使得各个国家都有富余的"财产"和精神开始关心社会人文的发展，西方以人为本的普遍基础教育也由此开始。

各种学校的建立，以及国家的支持，使得牛顿得到了非常好的教育，也是因为开放的"教育理念"，使得拥有庞大"好奇心"的牛顿，得以在以神学和拉丁语学为主的剑桥大学，学到很多"杂学"，包括牛顿后来有巨大影响的数学、力学和光学都是在这样开放的环境下，得以"研习"。

而牛顿就是处于这么一个"巨变"的17世纪，凭借着这个"上升"而富饶，开放的社会大环境带来的"福利"，以及自身的努力，这才成就这个前无古人后无来者的伟大科学时代的"开创者"。

"下降"的东方，剧烈的战乱动荡

而同一时期，反观东方（中国），此时的东方正处于剧烈的战乱动荡时期，元朝的建立到明朝的推翻，再到后来的满人入关，清朝的建立，海那边的奥斯曼土耳其帝国，也开始因为大航海时代的逐渐"强盛"的西方诸国，而渐渐衰落，陷入战乱，此时的整个东方都出于十分混乱的状态。

权利的更迭，在东方一向是血泪斑斑，尤其期间异族权利的变更，更是一部血腥的杀戮史。

虽前有郑和七次下西洋的壮举，但其最终的目的，并未给风雨飘摇的大明朝带来更好的发展，反而可以说，或许是因为这七次下西洋的"散财"行为，在很大程度上，拖累了明朝的后续发展，从而导致了明朝灭亡的速度加快。

而方以智正处于明末这个极为剧烈动荡的战乱时期，即使他贵为官宦人家，其祖父和父亲都是明代名士，本人也考取过进士，当过一段时间翰林院"检讨"，可谓是有钱有权，应该是有好好"研究"的精力和物质基础的，但他却是只能在后续颠沛流离的逃亡（游历）生活中，才开始陆陆续续进行"科学"的学习和研究。

此时，自李自成"叩开"大明朝大门开始，方以智被迫先逃到南京一代，后又被南明王朝迫害，不得不改名换姓，逃出南京，开始了一段极长的流浪生活，直至清军入关，他开始"反清复明"（有一说，他就是"天地会"的开创者，也是陈近南的原型），后来又不得不做了和尚，以逃避追捕，直至晚年才回到家乡，但最后还是被清军抓捕，最后死于途中。

而这本《物理小识》则是后来方以智的次子，陆续编撰而成的。

可以说，即使方以智本人是多么地惊艳才绝，也难以抵抗当时东方（中国）整个社会大环境的混乱不堪，没有安稳，向上的大环境，即使方以智凭借自身的努力，还是经过研究，从而留下了这么一份宝贵的"科学"财富，但环境使然，还是无法为当时的东方（中国）开创科学时代。

由此东、西方社会大环境的对比可以看出，一个"好"的大环境，对于科学时代的"开始"和发展是多么重要。

03个人成长对科学时代开始和发展的影响：

第二点，我认为，以牛顿和方以智为例，个人成长经历与科学时代的开始和发展是密不可分的。

先苦后甜的牛顿

1643年牛顿出生在林肯郡伍尔兹索普小镇，是个纯粹的农家子，早产儿，以及遗腹子，三岁时，母亲就离开他改嫁，把他留给了外祖母抚养。

但庆幸的是，在那个时代，由于大航海时代的积累，英国经过伊丽莎白一世时期的发展，基础教育逐渐开始普及全民，所以身为穷困农家子的牛顿这才得以入读公立学校，开始受教育。

12岁牛顿继续入读格兰瑟姆王国中学，却在16岁时不得不回家务农，值得注意的是，在当时，英国很多学校，包括牛顿入学的这所中学，都以欺负"差生"为乐，所以或许可以这么说，牛顿是为了不被欺负，但也有可能是基于本人的上进心，他在期间发奋读书，终于成为"尖子"的那一部分，也因此，在母亲让其回家当农民时，校长亨利挺身而出，说服了他母亲，这也成为了牛顿人生的重大转折点之一。

1661年牛顿成功考入剑桥三一学院，开始学习，也为后来的科学研究打下基础。此时的牛顿，遇上了一位十分开明的好导师，并不强迫他学习当时以神学和拉丁文为主的传统课程，而是以开放地态度，让牛顿自己学习感兴趣的课程。

其中，让牛顿得以在1668年之前都能安心学习、研究的原因，还属当时"富有"的英国对人文教育的"重视"，且由于牛顿优异的成绩，决定授予他公费生的待遇（相当于今天西方的全额助学金）。

这是个很重要的点，因为只有让一个人"衣食无忧"，没有为现世所累的“牵绊”，他才可能全心全意地去研究自己感"兴趣"的东西，也可以说，正是这个"制度"才使得牛顿后来在各个科学领域上有所建树。

此后，牛顿的"兴趣"越发广泛，研究也越发"顺利"，22岁时，牛顿就提出了关于光的色散现象，后来的万有引力定律的发现，三大力学定理，微积分的"曲折"发明，以及在天文学、化学上的种种研究发现，正是这些众多领域的许多研究发现，才使得牛顿真正成为了全世界科学时代的开创者（之一）。

先甜后苦的方以智

与农家子牛顿相比，1611年方以智出生在江南省安庆府桐城县的士大夫家庭中，则是个不折不扣的世家大族子弟，在那个时代天生就是"贵人"。

其祖父和外祖父都是当时的名士，其父方孔炤，更是万历四十四年的进士，在崇祯朝时，官至湖广巡抚，本人精通医学、地理和军事，并且较早地接触西学，主张研习经世致用的知识，著有《周易时论》、《全边略记》等，所以在方以智幼时启蒙时期，和后续的成人中的成长时期，得到的教育在当时的社会都属顶尖，也为后来方以智涉及的广泛学科领域，奠定了雄厚的基础。

方以智从小生活在母亲和姑姑方维仪的教育之下，姑姑是明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻，是当时有名的女诗人。年少还曾随父宦游，至四川、福宁、河北、京师等地，既见识了名山大川，还游历了京华胜地，西洋之书更是"唾手可得"。

家学渊源之下，授业恩师更是当时顶尖之人，比如：恩师之一的白瑜，长于词赋经史，也崇尚实学；而另一位恩师傅海峰，则是当时的名医。

家中所藏书之地，是被誉为"两间皆字海，一尽始羲皇"的稽古堂。

可以说，在求学这段时间，对比起来，方以智比起牛顿的学习环境和背后的教育资源来说，好得如天上、人间一般。

或许正应了这句："盛极必衰"，就在1640年，方以智成功考取进士，得入翰林院为"检讨"之后，他的命运就开始直转极下，1644年李自成攻入，崇祯帝自缢，方以智开始了日后的颠沛流离的逃亡之旅。

直至后来起起伏伏，改名换姓，流亡各处，创立反清复明的"天地会"，到后来被迫入寺为僧，流亡多载，终得回归家乡，但还是被清军抓到，后来在途中身亡。

由此对比牛顿和方以智的个人成长经历，可以看出，其个人"命运"的起伏，对后续开创科学时代和发展的影响是颇为巨大的。

试想，如果牛顿不是出于当时的开始实行基础教育的英国，而是前一点的时期，身为农家子的牛顿，是根本不可能得到上学的机会的，更不要说后来的继续深造学习，那么就不可能开创后来的科学时代了。

同样，如果方以智不是出于明末清初那个动荡的战乱时期，早一点的话，以他的家学渊源和本人的聪明才智，或许真的可以让当时的东方（中国）开始科学时代,。

03 东、西方科学研究思想和方法论的不同，对科学时代开始和发展的影响

最后一点，我认为，以牛顿和方以智为例，其实影响东、西方科学时代开始和发展的最重要原因，还是东、西方科学研究根本思想和使用方法论的差异，从而产生了西方科学时代开始早于东方的根本原因。

神学影响西方，"实验"影响科学研究

神学作为西方"最重要"的宗教思想，在长久以来，对西方的影响颇深，但经历悠久的发展之后，被分裂为多个教派，于是对西方个人的钳制和深入影响就"小"了很多，而且后来，神学被作为一门"学科"开始发展之后，其"神"性的影响就更小了，这也就是为什么牛顿在早期求学时，虽必须学习"神学"，但本人并未被影响很深的原因。

因为影响较小，所以牛顿在后续求学时，学习的学科，涉猎的领域越多，牛顿越发坚定自身的唯物主义，为后续深入研究各个学科，奠定了思想的基础。

最重要的是，牛顿本人是个"个人主义"者，他不轻易信书本上的结论，而是喜欢使用实验和数学计算验证前人的看法，从而得出属于自己的结果。

即使面对权威，例如：牛顿某一段时期对光学产生兴趣，他开始阅读笛卡尔的著作时，他也不先"相信"其结论，而是自己去做实验，由此获得结论这才认证书上的这条结论。

也正是如此，在他22岁这年，就是因为基于笛卡尔的假说，自己用三菱镜做实验，得出光的色散，从而推翻了笛卡尔关于"不同颜色的光折射率是不同的"原理。

可以说自他之后的广大"科学家"们，由此，开始全面使用这种方式：严谨的实验和"完整"的试验记录，以及"科学"的方法来得出一个"正确"的结论。

"实验"一法，虽不是从牛顿开始的，但是自牛顿开始，科学时代的开始和发展，此法就完全成为科学研究的"固定"方法（之一）了。

儒学"控制"东方，"唯心"影响科学研究

而在东方（中国），由于儒学的源远流长，为几千年来历代的主流思想，这种极为重视“思想”，重视前贤言论的学派，经过多代的发展之后，几乎完全"局限"了当时人们的思想发散的“自由”。

尤其是家学渊源的世家大族们的基本思想，即使方以智的祖父、外祖父、姑姑、父亲等都是持"开放"态度之人，接触西洋之书也很早、很广，但是多年来的儒学教育，以及后来的"唯心"之学（心学）已深入方以智的思想。

即使后来，方以智在“初期”，提出了世界的物质性、时间和空间的不可分性，以及"运动"不灭等今天看起来颇为"科学"的结论，但其实，这些问题都流于"表面"，没有经过实际的"实验"（操作），准确来说，这些结论，在当时是带有哲学性的，算是一种继承和发扬了前贤们早已"得出"的朴素唯物主义思想，然后才"顺势"得出了"科学"的结论。

即使这些结论在很大程度上都是"对"的，但是，这种只靠"想"，或者在前人的基础上顺势"补充"的方法，对于"科学"来说，是不够的。

但是，到了后期，他的思想在集成《物理小识》之书时，有了很大的转变，例如：他开始极力倡导科学的实验方法，还在书中明确提出了"质测之学"，注意深入对各种事物进行"系统"地观察，还经常到生产实际中去"体会"各种不同之处，绝不先入为主。

例如：在《物理小识》中有一段，方以智总结了前人的研究成果，对色散现象做出了总结，他用自然晶体的三菱镜把白光分成了五色，也由此认识到雨后彩虹、日照下的瀑布、五色之云等等都是自然白光的色散现象。

或许，这才是真正的东方（中国）科学时代的"萌芽"开始，但可惜的是，此结论十分零散，属于经验性的知识，且缺乏总结性的定量（多次）"实验"分析。所以，东方（中国）的科学时代始终难以真正开始和发展起来。

以上，这就是为什么东方（中国）科学时代的开始和发展，要晚西方如此多年的根本原因，没有"系统"，何成"发展"。

在这里要说一点，其实在牛顿之前，做三菱镜实验之后，产生的色散现象不是没有人发现，比如：胡克观察之后，认为红色是被浓缩的光，而紫色是被稀释的光；笛卡尔则认为颜色的光，是光经由眼修改后产生的视觉效果等等。

可他们发现了色散现象之后，却都没有一个真正的系统解释，或者即使解释出来的言语，也十分含糊、混乱，只有牛顿，他才真正系统地给出了一个关于色散现象最好的解释。

由此看出，这就是为什么牛顿才是科学时代的开创者，而不是笛卡尔或者方以智等其他什么人。

总结：

以上，就是本人对以牛顿和方以智为东、西方代表，对当时科学时代的"开始"，为什么在"落后"的西方，而不"强盛"的东方的三点浅见。

虽然我从东、西方当时的大时代背景的"上升"、"下降"的差异和牛顿、方以智两人几乎相反的个人成长经历和东、西方根本的科学研究思想和方法论的不同，这三个方面，分别对比了东、西方对科学时代开始和发展的影响，和带来的后果，但是这些都只是以我作为后人的视角，从绚烂多姿的历史长河中抓取的一点"波澜"，来以此提出一点小小个人想法。

诚然，作为中国人，我十分为方以智可惜，他和他的《物理小识》本该在历史上大放光芒，如果在当时得到重视，极大范围地传播开来的话，或许至少也可以让东方（中国）的科学时代开始和发展，早一些，不必等到"五四"运动才开始“萌芽”，或许，之后那段"黑暗而屈辱"的历史就不会如此发展下去了。

但历史就是历史，至今使用的牛顿三大定律，依旧是全世界最宝贵的"财富"（之一），他的功绩是不可磨灭的。

牛顿始终是我心中最佩服的人（之一）。

愿科学的光芒，永远耀世。

讨论：

大家认为要是当年科学时代在东方（中国）开始和发展，到现在我们会怎么样？

以及大家还知道那些十分重要的，被"遗忘"的著作吗？

欢迎和我讨论。

参考：《物理小识》

《牛顿传》

《海上帝国》

《方以智始末考》

《历代科学发展史大略》