原创： 乐即是学学即是乐 知其要者一言而终 5月25日
相信我们中国人没有不知道孔子的。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。我们从小学到初中再到高中，都在学《论语》这本书。从小到大的学习让我们深信不疑——孔子是一个教育家。你若问我为什么，我来告诉你——孔子每一句话都是格言，每一句话都有哲理，《论语》就是一本“格言大全”，就这么简单；可能从小到大的学习，让你觉得孔子是在告诉你，学习学习再学习，只要学不死，就往死里学；可能孔子在你的面前一直是一个磨磨唧唧讲大道理的人；可能孔子是一个特别严厉的“老师”，整天就是带着课本划重点，让你做习题的“老师”。你如果真的这么想，那你就大错特错了，非常错，说明你没有亲自从头到尾地读《论语》。孔子是老师，但绝非大家心中那样教学的“老师”。
有一天，在曾皙弹奏素的优雅、恬淡的古风音乐下，子路、曾晳、冉有、公西华陪老师坐着。（因为是和老师坐着，大家都很拘束、严肃，正襟危坐。）
老师说：“不要因为我年纪比你们大一点或者我是老师，就不敢在我面前讲话，我们就在一起聊聊天，不要这么死气沉沉的。”（大家松了一口气，不像刚刚那么紧张了）
老师接着说：“我突然想起你们平时经常抱怨没有人了解自己，现在我想听听，假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
话音未落，子路抢答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
老师听了，微微一笑（略带嘲笑），没有评价。
“冉求，你怎么样？”
冉求（捕捉到了老师的眼神，想了想）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”（老师没有评价）
“公西赤，你怎么样？”
公西赤（听了前面两位同学的回答，想了想）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“曾点，你怎么样？”
曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，曲罢，犹豫了一下（想了想前面的同学说的答案，又想了想老师平时让同学做官有出息的教导），（小声怯懦低着头）回答说：“老师，我和他们三个人的想法不一样啊！”
孔子说：“那有什么关系呢？我们就是谈谈自己的理想，聊聊天，没有标准答案的。”
曾点抬起头，看着老师，说：“我想在暮春时节，天气和暖，穿着春天的衣服。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌，吹着口哨，高高兴兴地回家。只是这样罢了。”
老师长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
回到当时孔子的日常教学，我们看不出来是一个资深的教育家在给学生上课，而更多的是几个人在聊天。没有人给大家讲知识点，更没有考试的重点。所谓的“知识点”其实更多的靠自己捕捉与领会。而这种聊天模式，是更加令人放松的，也是“学习效率”最高的。王阳明曾说过“然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也。讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。”讲之以“口耳”易，而是讲之以“身心”难，孔老师便做到了这点。
此外，孔子并不主张“学海无涯苦作舟”“头悬梁锥刺股”的学习模式，而更倾向于“乐学”。孔子曾问过学生赐“你以为我这些知识都是刻苦学习来的吗”，赐说“不是吗”，孔子说：“我一以贯之”。原文是：子曰∶“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰∶“然,非与?”曰∶“非也!予一以贯之。”而这个“一”，也就是“乐学”，也就是“道”。孔子经常表扬得意弟子颜回，曾当众说“贤哉回也，一箪食一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也”，也就是说，颜回是“乐学”，而并非苦学，可能开宝马住别墅，还是这么学。孔子的理想和曾皙一样“乐恬淡之能”，而他想要做官，以及希望学生做官，也只是为了让百姓回归自然罢了，而不是“汲汲于名利，汲汲于富贵”。正是因为孔子对“道”或者说本心的追求，才造就了孔圣人。静下心来就会发现，老子、孔子、庄子、王阳明，以及《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《难经》，李东垣、朱丹溪、叶天士等等，都是“乐道”、“乐学”的，所以才能看清事物的本质。正所谓“知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷”。
此外，孔子有意无意的告诉我们，只要自己的心是中正的，是近道的，就不要迷信权威，也不要跟风，正是王阳明所谓“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”
大家有没有喜欢孔老师并且愿意做他的学生呢？
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