颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【题解】
本则是孔子与弟子分享各自志向。
【译文】
颜回和子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不谈谈各自的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马和好衣服，与朋友共同使用，即使用坏了我也不会有所遗憾。”颜回说：“我不愿意夸耀自己的长处，也不想宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听先生的志向。”孔子说：“我希望老年人都能安度晚年，朋友之间可以互相信任，年幼的人能够得到关怀和照顾。”
【精读论语】
子路和颜回都是孔子喜爱的弟子，颜回是孔子最喜爱的弟子。
子路性子急、直爽，是孔子弟子中唯一一个在孔子跟前使点小性子的。
如果我们用性格分析DISC工具来看，子路是典型的I型性格。这样的性格行为表现为语速快；表情夸张且肢体语言丰富；开心就笑，不开心立刻表现出来；有亲和力，沟通能力好；害怕被忽视，喜欢被认可。
孔子让颜回和子路谈谈各自的志向，子路性子急不加思考第一个抢着先说。颜回向来不善言辞谦虚低调，等子路说完才说。等他俩说完，子路要听先生的志向，于是，孔子坦率的把自己的志向跟两个弟子分享。
夫子之志为仁者之志
孔子与颜回、子路的志向，分别体现了三个层次。
子路之志是“义者之志”；颜回是孔子弟子中最乐学之人，对孔子的教导“回虽不敏，请事斯语”，先生怎么说，颜回就听话照做。所以颜回是“谦者之志”；而孔子呢是仁爱天下的“仁者之志”。
三人志向虽境界不同，但共同点都是积极向善。
子路性格豪爽，对物质财富看的很淡，用我们现在的话来说，不崇权贵，不慕富贵。孔子曾表扬他：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与”，意思是说穿着破旧的丝袍和穿着狐貉皮袄的站在一起，并不觉得羞惭，这样的人只有仲有吧，就是指子路。
所以，子路热衷于帮助他人，财富可以与朋友分享。与颜回和孔子的志向相比，子路的志向在舍物的层面。也就是说，子路认为财富是身外之物。
颜回对先生的话都是“回虽不敏，请事斯语”，夫子说的话就去照做。孔子说“克己复礼为仁”，所以颜回说自己之志是无伐善，无施劳，不标榜自己的长处和功劳，克己以修仁。颜回的感悟在子路之上。
孔子一生践行仁道，夫子之志超越了“物、我”，达到了“仁者爱人”的境界，即泛爱无私的仁道境界。夫子之志，即超越了外在的物和内在的个人得失，而是想着社会大众的关怀，所以我们说夫子之志是“仁者之志”。
孔子的志向之高远，如颜渊说“仰之弥高，钻之弥坚。既竭吾才，所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”说老师的学问越看越觉得崇高，越钻研越觉得身后。我已用尽了我的才力，目标似乎就在眼前，我想追寻，又不知如何着手。
子之志是颜回和子路远远不及的。庄子里有“小知不及大知。”智慧小的不如智慧大的，有大志向者必有大成就。历史上，无数伟人们立长志，立大志者，如周恩来总理从小立志“为中国崛起而读书”；岳飞的“精忠报国”，甚至拿破仑的“不想当将军的士兵不是好士兵”。志当存高远，在大志向的激励下，有志之士就会有强大的内驱力，发挥潜能，创造不凡业绩。
激发孩子梦想
美国趋势专家丹尼尔.平克在的著作《驱动力》书中说，“人有三种驱动力，第一种是来自基本生存需要的生物性驱动；第二种是来自外在的动力，即奖罚并存的胡萝卜加大棒模式；第三种是来自内在的动力，也就是内心把一种事情做好的欲望，是想要主导自己的人生，学习并创造新事物，通过自己把我们的世界变得更美好的内在需求。”
企业管理中“胡萝卜加大棒”式的管理一直被认为是重要的管理策略，其实在教育孩子中家长们也存在这样的教育模式。但无数事实验证，第三种驱动力最能激励人，不管是员工还是孩子，甚至有的负责人由此感慨：管理员工就如管理孩子，因为交代问题时，别指望跟孩子说一遍，孩子就不会再犯错误。员工管理亦如此，比如企业文化的灌输，要管理者时时刻刻抓住机会就要贯彻执行。
只有家长从激发孩子内驱力着手，孩子才能真正开始主动学习，乐于阅读。让孩子在学习中找到成就感，得到及时反馈，这样孩子就会启动自驱力发条，为自己的梦想去努力。
从《我用阅读教育孩子》的作者周璐的经验里，学到了给孩子看些伟人传记的方法，激发孩子内驱力，孩子读了大人物的人生故事后，从主人翁故事里领悟何为精彩人生；通过与圣贤对话，能找到人生榜样，点燃自己的人生梦想。
子非鱼，焉知鱼之乐？
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