现代社会中，有着丰富的科技成果，交通便利，人们可以随意地出门旅游，领略国土风光，更有的人可以出国旅游，见识不同的异域风情。
随着人们生活水平的提高，越来越多的人踏出国门，享受生活。
但是现代人们在旅游的过程中可能会觉得“旅游”活动是现代社会中才刚刚出现的，古人因为条件原因可能就没有旅游的机会。
实际上，古人比我们更懂得享受生活，在古代，即使没有条件，他们也会制造条件，出门旅游，最爱游历的名人就是李白了。
当初李白一心为旅游，游遍名山大川，作为“诗仙”的“小迷弟”杜甫一直追随李白的脚步而去却屡屡错过。
不过当初的古人虽然热爱旅游，却并没有给这种“旅游”的概念。
一般来讲，古人将商旅祭祀的活动称为“旅”，把春游活动称为“游”。
直到三国时期，“旅游”一词才正式成为出门旅行游览的代名词。
那么问题来了，古人在“旅游”正式概念划分之前，究竟对“旅游”有着什么误解呢？“旅游”一词又是怎么开始流行演变的呢？下面就让我们看看，这个具体过程。
一、商旅+祭祀=旅，春天+郊外=游
1．商旅、商人、祭祀、旅客统称的“旅”
商旅+祭祀=旅，其实在中国古人眼中，“旅”和“游”是分开的两个不同词汇，更是代表了不同的概念。
中国经历过多个朝代，而每个朝代对于同一种事物都会有不同的看法，正如“旅”字来说，它的含义就十分丰富，“旅”一个字就能代表一堆事物。
比如，古人用“旅”表示“商旅”活动，商人进行商务活动，去到不同地区，以物换物的过程就称为“商旅”。同时古代商人也需要不停地前往不同的地方，人们在路上看到的赶路人也大多是商人，所以人们就经常用“旅”来代表不停赶路的商人。除此之外，很多出远门的“旅客”也可以用“旅”来代表。君王的祭祀活动也可以成为“旅”。
商旅、商人、祭祀、旅客等通通称为的“旅”。
而这些中有的确实可以与“旅行”打上关系，而有的却跟“旅行”八竿子打不着，足以见的古人的想象力多么丰富，似乎用“旅”可以代表一切，但就是不与“旅游”有关。
当然这其中也有一定的原因。
古人眼中，“旅”字本身就带有悲苦的意味，如“旅居”、“逆旅”等，很容易就让人联想到孤苦伶仃、乡愁、独在异乡为异客的感觉，而这当然就与现代人们常有的“旅游”观念不同了。
2.春天、郊外、脚走、农业都离不开“游”
与“旅”字相同，古人理念中的“游”自然也是代表众多，多多少少与现代的“旅游”有所差异。
“游”字本来就有四处行走，闲逛的意思，而在古人眼中“游”的意义也是更加丰富。
古人将春游等郊游活动统称为“游”。在闲暇时刻，出门“春游”也是人们打发时间的一个方式，所以每每到了春天，郊外人是里三层外三层的。
而时代不同，古人对于“游”的定义也是能够让现代人大跌眼镜。比如最早的时候，人们能够将“游”跟农业生产活动联系到一起。
比如古人十分重视农业生产，所以很长一段时间内中国封建社会都处于“小农经济”中，君主也是将农业认定为重中之重，更是多采取“重农抑商”的政策，一些君主为了探求百姓生活，就会出宫“游历”，见识民间百姓的真实生活。而这个“游”的过程就与农业生产有关。
3.合于曹植诗句中的“旅游”，意为去往异地他乡
以上看来，在古代，这些古人虽然有相关的“游”与现代意义上的“旅游”有关，并有“旅游”的行为，但是大多数人都没有旅游的意识，他们完全将旅游当做另一个意思，甚至没有旅游一词。
那么从什么时候开始，古人才有了旅游一词的呢？在当时的旅游又与现代人们定义的旅游有什么关系呢？
据历史资料记载，最早是在三国时期，中国古人才创造了“旅游”一词。
相传是三国时期的大才子曹植，在为友人写诗的时候，提到了“王旅游兮”，于是“旅游”一词便开始走进了人们的视野中，“旅游”在人们的使用中也开始活跃起来。
曹植写诗的本意是为了赠别友人，这位友人也是要离开本地，前往异乡的。
所以“旅游”成为当时“热词”的同时，人们也开始注意到旅游的意思，与现如今的旅游差距不大，当时的旅游常常用来指人们前往异乡的旅行，虽然具有“乡愁”的色彩，但是已经很接近了。
由此可见曹植对“旅游”的创造和赋意影响深远。
4.《周易》中对于古人旅游的“误解”
古人对于旅游的解释可是多种多样，今天我们可以得知的解释就已经很多了，而更多的解释则随着时间洒落到了历史的河流当中。
但是我们还是能够了解到，古人之所以能够将“旅游”演绎出多种意思，还是因为当时特殊的社会环境因素吧。
因为科技水平的原因，人们大多数是根据自己的理解来认知世界，而在这个时候，人们也更愿意相信人群中最有能力的“智者”，这些人其实就是我们眼中的文人，他们更愿意探知世界，热衷于编纂文献，也给后世留下了许许多多的著名篇章。
但是这些书籍当中也会有很多与现代人认知中不同的事物或记录。
比如“旅游”，在古人的《周易》当中，就有对“旅游”的定义，不过《周易》是关于卜卦的书籍，所以这里的“旅游”就跟卦象有关，还有个专门的“旅卦”用来表示人在旅途的行事规范。
而且“旅卦”还与古代帝王祭祀有关。
但无论是人在旅途中的行事规范还是古代帝王的祭祀文化，似乎都与现代社会中的“旅游”无关。
在当时人们信奉传统古籍和帝王权威，所以对“旅游”的定义十分模糊，而这就是《周易》对于“旅游”一词的误解了。
既然人们对于“旅游”有这么多的含义解释，可见“旅游”对于他们是有着十分特殊的含义的，那么这些古人又与现代的“旅游”之间有有趣的事呢？
二、古人旅游那些事
其实古人日常生活中没有什么电子产品解闷，但是也算得上是丰富多彩了。而“旅游”更是他们普遍喜欢的活动，下面我们就详细地介绍一下，古人旅游的那些事，看看古人生活得多么精致。
1.古人旅游多走水路，需要应付旅游的“川资”，即盘缠
现代人自然知道，出门别的可以不带，但是一定要带钱，家中有孩子出远门，做家长的也会给个大大的红包，古人也是如此。
不过当时的路费叫做“盘缠”，当然现在可不是这个叫法，这种路费的叫法，我们通常在影视剧中可以看到，比如《水浒传》中鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，怎么样？”……
而古人带盘缠的多少还跟旅游方式有关，比如在外远游的有一些人孤零零地独在异乡，常常是与古道西风瘦马为伴，有了马，自己走大路，自然不需要很多盘缠，带好干粮就行。
但是这种骑马或是驾车的方式也有弊端，比如容易“晕车”，古代道路即使是官道也并不平坦，而且途中还容易碰到几波“绿林好汉”，要是被迫留下买路钱就不好了。
所以对于大多数古人来说走水路是上选，不仅可以看看外面的大江大河，吟咏一下“大江东去，浪淘尽”，还能享受极好的待遇，而且太船上听水手讲故事也能增加经验值，最关键的是防到了“绿林好汉”。
当然走水路是最费钱的，各位客官老爷要是走水路旅游，可要带够“盘缠”。
2.源秦朝的酒店“传舍”
当然除了“行”重要之外，古人旅游也注重“住”，说到“住”可就是五花八门了。
比如秦朝就有的“豪华大酒店”——传舍，而说到传舍就不得不提另一个有着相似功能的歇脚处“驿站”，同为招待所，这两个又有什么区别呢？
其实在古人眼中，驿站是专门招待古代邮差的，不够奢华，不够高贵，档次低，而秦朝出现的传舍就完美地解决了这个问题。
最初传舍就是作为豪华酒店供旅行的人们歇脚停留的，虽然在汉代有了一些改变，但是沿用到封建王朝最后，传舍仍然是高级的招待场所。
这样旅途的人们如果有丰厚的盘缠的话，就可以选择住这种“豪华大酒店”——传舍了。
3.私人民宿、宾馆“逆旅”
古人旅游中的“住”五花八门，其中也是良莠不齐，既有传舍那种的高端住宿条件，也有道观、寺庙或是夜宿船家这种的住宿条件，但是大多数人们还是会选择住进“私人民宿”或是小旅馆——逆旅，不仅是因为收费低，还可以享受民间独特的，所以旅人住在这种逆旅的情况也是十分普遍。
很多朝代更是出现了逆旅遍地的情况。
宋濂就在《送东阳马生序》中就写到自己求学曾住逆旅的情况，“寓逆旅，主人日再食”。
可见，古代人出门旅游完全不用担心自己的“住”的问题啊。
三、结语
通过学习我们得知“旅游”一词，在中国古人的认知中存在多种含义，有的意思还会让人感到惊奇，其中既有与现代“旅游”含义相同的解释，也有不同的释义。
但是无论如何，都是社会环境因素的“锅”。
而且我们也了解到一个事实，那就是古人虽然没有先进的条件，但仍然热衷于旅游，在旅游中的“衣、食、住、行”中也是把自己安排得明明白白。
现在看来，也是独有一种苦中作乐的感觉。
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