当一个人紧张时，消耗能量最大，还有跟人生气，你会觉得一天都很疲惫，这是因为情绪直接影响了身体。
而当大脑进入禅定状态，能坐在那安安静静的做韵律呼吸时，大脑则会分泌一种血清素，当血清素增加，你会有一种清醒的感觉，心情也会非常愉快，这就是保持正念的好处。
《正念的奇迹》一书是一本让你学会与自己和谐相处，时刻保持正念的书。它教我们提醒自己保持正念就会心平气和。与之相反，没有保持正念，我们则会被痛苦折磨，被心事烦扰，被情绪左右而痛苦。
你要相信自己可以活的心安喜乐，并愿意为此学习。因所有痛苦都只会成为一种感受，和喜悦一样也是一种感受，你只要照顾自己的感受，用心关照它，因感受都只是身体的一部分而已。
生活当中最是无常，当无常突然袭来，你会发现自己永远无法做好充分准备，所以日常生活中要多锻炼自己面对痛苦的能力，包括求而不得的苦，爱而不能的苦，与人分离的苦等能力。
而人类佛性当中最大的敌人是魔，这个魔实际上是无知，无知才是人类最大的障碍，人生中产生的愤怒，痛苦，战争，憎恨等都是因无知的遮蔽。
写这本书的作者一行禅师，他研究的便是与憎恨无知作斗争的事。
01、那什么是正念？
例如洗碗，怎样才算正确的洗碗，正念就是教我们在做洗碗这件事时就应该是洗碗，是对正在洗碗的事实保持全然的觉知，决照到自己的存在。
我 们要专注于洗碗这件事，并不为了洗碗而洗碗，那样洗碗会使我们没有活在当下，你就像行尸走肉一样完成一件事，你在这件事上就是缺憾无感的，如果你一边洗碗一边急着想去看电视，那么你便是痛苦的。
当你用正念洗碗，用手和心感受碗从油腻到光洁，洗得干干净净，放一边，你会发现原来洗碗并没有那么痛苦，而是一种享受，找回内心的宁静，你会发现这就是我们的人生，你也在享受此刻的人生。
古人云做学问之道，便是将放逐在外的心找回来，身心合一，身心亦如。
王阳明也说到知行要合一，就是你的心念和行动要一致，在行时，你的念头在不在。如你做一件事情时心乱七八糟或根本没有感觉在做，那么你就没有知行合一，你便感到是痛苦的。
确实如此，现在的人为什么一直感觉到焦虑，就是因为在做当下的事时心里还一直在想其他乱七八糟的事，所以自己既感到痛苦又耽误了手下的事，得不偿失。跟通俗意义上讲的注意力类似，注意力不集中就是很消耗一个人的精力的。
以此类推，如果我们不懂得洗碗，也就不懂得喝茶，当然也不懂得吃饭，不懂得生活和人生。
古往今来，吃饭的人很少能显而知味，很难体会吃的味道，只是走过场，人生就是这样一点点被流掉。
尤其被激怒时，被一些烦心事所烦扰时便整个人都不好了，当我们不懂得生活的时候。总的来说，每天的生活就像应付差事被我们一一滑过，就像没有生活过。
只有活在当下，就像吃一口蛋糕，细细品味，当专注的吃每一口蛋糕时，蛋糕细腻香滑的口感才能从舌尖蔓延开来，懂得吃的当下，懂得享受，这才叫生活。
02、正念是对当下的生活保有觉知
佛学认为最根本的痛苦是执着于不存在的自我，自我是虚幻的东西，因不断执着，好像变成真的东西一般。
很多人在飞机延误时就会丧失正念，情绪暴躁，要去找服务台闹，明知没结果，但觉得只有发泄了才公平，闹的人其实自身也痛苦，这就是被自我掌控了。
凭什么我要受这样的苦，这句话使你的愤怒情绪会达到巅峰，是我们认为自己不应该被这样对待的想法让自己异常痛苦，别人飞机延误，他会安慰别人没事的，再等等。
轮到自己就不行了，那么我们为什么不能被这样对待，是因自我占了上风，我应该和别人不一样，应该受到特别照顾。
所以当发生自我膨胀，你的正念难以保持时，深呼吸，体会着自己静坐在一旁喝茶，看书，或者闭目养神，体会自己的呼吸和感受，你就会关照此刻正在愤怒的自己，这时愤怒的感觉就会降低。
正念便是对当下的生活保有觉知，专注工作，时刻警觉清醒，保持对任何可能发生的状况随机应变，时刻在痛苦来临时告诉自己此刻正是修炼时，你会发现生活会轻松很多，也会发现生活的时时刻刻都是修行的机会，而不是只有禅修时。
就如在路上，无论是林荫大道还是烈日下，身心和一的走路才会让自己的心沉淀下来，而不是只有身体在走路，心却挂在别的地方。
对阳光，花草，流水保持觉知，每时每刻保持觉知，当你与行走合为一体时，你才能保持正念。而真正的修炼就是在大地上行走，感受一草一木带来的美的感受，感受慢生活你会发现周围美的存在。
而更大的奇迹是你的呼吸，吸进一口气，呼出一口气，那都是奇迹，像变魔术般，当你发现你还活着的时候，是幸运感恩的事。
一行禅师说，修行最难的是 在家，你会心里牵挂的事太多，这个要管，那个要管，保持正念会比较困难。烦恼自然就多了，烦恼多了心就更乱了。
03、那么怎样保持正念？
1）具体保持正念的方法是有觉知的呼吸，深吸一口气，知道自己在入吸，深呼一口气，知道自己在出吸，入吸时间长时知道自己入吸时间长，入吸短时知道自己入吸时间短，出吸时间短知道出吸短。
对自己完全保持觉知状态，坐在这里身体什么感觉，舒不舒服等，当你把心念放自己身上时，你会发现生活美好了许多。
这里教大家一个数吸法:吸气在心里数1，呼气在心里数1，再吸气，心里数2，再呼气，心里数2，以此类推，数到10，当练习已成习惯就不用数息法而自己练习。
数息就是把心念放这，不数息，你的心念便很快逃掉了。
我觉得这个方法可以很好保持正念，也就是静心。每临大事有静气，不信今时无古贤。
2）行住坐卧都是禅，饥来吃饭困来眠
行住坐卧都是禅，饥来吃饭困来眠，有什么吃就吃，有地睡就睡，我们大多人是千万挑剔万般捡择，越吃越睡，你的心念永远是纷扰，不断分来飞去。
除了呼吸，之外，行住坐卧以及工作，洗手，洗碗，拖地，喝茶聊天，保持正念，砍柴也是禅，担水也是禅，生 活处处都充满禅机。
当老师在上课时，保持正念，专注授课，跟学生互动，探讨每个问题，看学生发言，听他们讲话，是享受讲课的过程。
当坐车回家时体会坐着的感受，舒不舒服，回到家微信课堂里老朋友一起愉快的交流，体会每个当下，这是保持正念的手法。专注每个事物，才不算孤独了时光。
在这个过程中，如果产生一丝丝抱怨，难受，为什么我不能休息，不能怎么样，自我矫情，那么这些工作就真的只是工作了。
很多人经常对加班到很晚的人产生同情，其实不然，什么是工作，什么又是休息，其实都是人类自己赋予了这个东西叫工作，又赋予了躺着时的状态叫休息。
其实躺在床上看电视说不定会更累，做一些喜欢的事情反而会不累。
一旦人类有了分别心，区分工作和休息，那做什么都不那么舒服了，因为总会有更舒服的东西在那，保持正念你会发现生活中每时每刻都很舒服，因为那就是你投入当下的状态，是享受的。
所以，一心一意是保持工作和生活愉快的秘诀，由己推人，也是如此。
3）人生之苦就是分别心在作祟
人生最痛苦莫过于生老病死，分离的痛苦也是一定要面对的，而不痛的是体内清净无染光明的佛性，能观察到自己的痛苦而不痛的东西，不痛的就是体内清净无染的本我，是你自己的观察者。
佛本无神论，佛不认为有神，每个人都有佛性，发觉自己的佛性，知道解决自身问题全在于自己的心念，而不是贿赂佛这样一个无形无相的东西。
佛就是本身。它能观察到自己在痛的东西则不痛，而人类总是妄想执着遮蔽，不能正得所以才痛苦。
而我是怎么定义的，我就是我的观察者，当你有观察者在时，就能找到我的感觉，不然都不知自己在做什么，人类的麻木和茫然也因找不到自我而来。
一不小心，手割破了，就认为自己怎么这么倒霉，这么不顺，认为自己不应该承受这样的痛苦，这是骄傲的自我出现，划在别人手上轻松的叫他拿创可贴贴一下，划自己手就受不了，总想为什么这么倒霉，不应该是我怎样怎样。
这是分别心使自己的痛加剧，其实如果你把手拿起来，仔细看着它，感知这就是疼的感觉，把注意力，意念放在伤口上，你会发现疼只是一突一突的跳，把疼转为神经的传导，竟也不那么疼了。
其实在那刻痛也只是痛而已，一种感觉而已，只要你能照顾到它。
那么如何照顾你心中的愤怒，急躁，嫉妒，悲伤等负面情绪呢，不是要把它压抑，压抑你会得病，也不能忍耐，忍耐和压抑都是拒绝这种感受，拒绝的感受也使你痛苦，不能压抑你会生气，也不能发泄，发泄是纵容，让它做了主宰。
最好的是，你去正视它，去感受到它，与它和平相处，照顾它，接纳它，知道这只是你人生的一部分而已。你的正念出现了，这种感受就会降低了。
所以，其实人生最大的痛苦不是求不得，爱别离，是你认为自己不应该有痛苦的痛苦，发生在别人身上正常，发生在自己身上不应该的痛苦。
一句凭什么是我，将你带出了正念，你认为自己是独特的存在，是应该被照顾的人，这是我难心作祟，你一骄傲就有这个分别心，我难心升起，这个就叫痛苦，这个就叫骄傲，痛苦有何痛苦，快乐有何快乐，生亦何欢死亦何苦，这是唐僧说过的话。
芸芸众生平等，你和别人没有不同，所以并没有那么多痛苦等着你，都是你一厢情愿的自找痛苦。
还有，工作忙的时候，陪孩子玩一会，就觉得这是孩子占用了你的时间，或者做家务占用了你的时间，你会特别不耐烦，也很躁动。
我最近宅家陪娃时就是如此，心有不甘，总觉得孩子耽误了我 的时间，最后忍不住了就对她大发脾气。
可我陪她不是当妈妈应该做的事吗，每个当下都是我们的时间，却因不情不愿，所以自认为时间浪费了才痛苦，这时自己还会刻意放大自己的痛苦，后悔不值得不应该浪费，把时间又延伸到埋怨上，这时你的时间便真的浪费了。
再说，陪孩子不是我们的时间，做家务不是我们的时间，那什么才是我们的时间。
这就是修炼你的身心，我只是芸芸众生中的一个，我也会有死的一天，我跟任何人都一样，不会被特别照顾，和对待，不要娇气，这时你的心境就会平和。
4）练习正念日
可以把每个周日当作我们的正念日，全身心保持正念的一天，时刻提醒自己今天是正念日。如躺在床上微笑与自己深呼吸，起床时要对镜子里的自己微笑，认真观看自己，决照内心。
平静放松的刷牙，洗脸，感受身心的愉悦和舒爽，无论做家务做饭，从容清心的做，吃饭时一口一口回味品尝。这就是自己在正念中的感觉，用正念给自己唱歌，泡一壶茶，慢慢喝，拿一本好书认真阅览。
晚上盘腿打坐，或者给好友写写信，数着呼吸入睡等等。日子闲适的过，心念在这，不急不躁，就发出内心的快乐，真实体验。习惯以后，日子过得快也好，慢也好，也依然可以体会正念之道。
我们都需要禅修，不禅修，主宰你的永远是情绪，而不是自己。否则主人翁何在，观察你的人何在，管控你的人何在，管控你的是不是你，还是那些生出来的情绪？
最重要的是觉知自己，当我们快乐，我们就是快乐本身，当我们痛苦，我们就是痛苦本身。
我们既是自己的心，也是心的观察者，重要的不是驱赶或执着于念头，重要的是觉知这个念头，散乱的心也是心，当心能够看好，自己迷茫的心也会是真实的心，真实的心就是自我。
明心见性，佛陀者，觉者，一个全知全觉的人，时刻知道心在哪，心念处在哪，它是真正的主人，否则被外物所牵引，被情绪所掌控，那么你会变得非常散乱。
所以，人的痛苦都是自己找的，凡人说出世，但只有入世，只有人世间柴米油盐才是对自我最大的修行。
信仰也是向内寻求宁静和美好的，解决自身问题也只在于自己的心念和保持正念之道。与君共勉，做一个保持正念的人，拥有一个平淡又幸福的人生。
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