中国历史上有4位“仁宗”皇帝，您知道几位？

古代，当皇帝去世以后，都会被供奉在皇家的家庙里，还会取一个特别的名号，这就是我们所说的“庙号”。庙号代表着皇帝生前对国家的功绩，特别是当谥号渐渐无法真实显示对皇帝的评价时，庙号反而更能对一位皇帝盖棺定论。

庙号是东亚地区君主在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与跪拜的商朝。

隋朝以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为"祧"，"祧"这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。

有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如:太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗。

因此，庙号对于一个皇帝来说，十分重要。比如魏明帝曹叡在位期间，有司上奏：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。”

也就是说，曹叡在生前，就已经为自己定好了庙号“烈祖”。为此，东晋史家孙盛还曾批评过曹叡，认为他违背了礼制。不过从中也可以看出来，皇帝对于庙号的重视。

在诸多庙号中，“仁宗”并非评价最高的，只能算是中等偏上。

得到这一庙号，就说明这位皇帝，生前性格仁慈宽厚，对天下也是实行仁政。那么我们就一起来看看，历史上这4位“仁宗”皇帝，谁是实至名归，谁又担不起这个“仁”字。

一、宋仁宗赵祯。

宋仁宗应该是公认的，最担得起“仁”字的皇帝了。

宋仁宗赵桢于1022年登基，这一年他才12岁。在登基后的12年里，朝廷由真宗皇后刘娥把持，直到1033年他23岁时才开始亲政。1038年，夏景宗李元昊称帝，他改变了父亲的"依辽和宋"国策，致使宋、夏两国决裂，导致了在1040年至1042年两年间，宋夏两国发生了三次大战，虽然宋朝都以失败告终，但是从未投降。

他的“仁”，还可以体现在国家上。北宋与西夏经历了几场战争，尽管大臣在军事上提出讨伐西夏的谏言，但宋仁宗为了长久和平，没有采纳，为两国和平创造了基础。

两国最后签订和平协议，史称"庆历和议"。这个协议为北宋带来了半个世纪的和平，也因此成为历史上最成功的协议之一。在这半个世纪的和平中，宋朝经济政治飞速发展，为日后的"嘉祐之治"奠定了扎实基础。

北宋与北方分辽国进行过多年的战争，宋仁宗在位时，积极采取睦邻政策，使辽、宋几十年没有发生战争。辽国国君在宋仁宗去世时曾说"四十二年不知兵戈矣。"

宋仁宗的“仁”，可以体现在个人身上。比如有一次宋仁宗晚上想吃烤羊，却因害怕臣下采办时会扰民，就强行忍了下来。有一次晚上想喝羊肉汤，同样害怕劳师动众，又忍了下来。有一次包拯进谏，唾沫都飞到宋仁宗脸上了，他也没有打断包拯说话，之后还采纳包拯的建议。

宋仁宗在散步时发现宫人未带水壶，便一直忍着渴。嫔妃不解，问其中缘由。宋仁宗解释若自己问宫人为什么没有准备水，宫人肯定会因为服侍不周而受罚，所以就一直忍着了。

他的“仁”，可以体现在大臣身上。都知道宋仁宗在位期间，国家出了非常多的人才。比如苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石、晏殊、范仲淹、韩琦、包拯等等。唐宋八大家有六位，都是出现在宋仁宗时期。有什么样的领导，就有什么样的下属，能出这么多名人，就足见宋仁宗有多“仁”。

大臣包拯曾经直言犯上，批评"宋仁宗"。认为他任用宠妃张氏的伯父张尧佐为三司使不合适。宋仁宗当即改命其为节度使，包拯再次反对。认为赵太祖赵太宗也曾做过节度使，而以张尧佐的能力无法胜任这个官职，于是宋仁宗再次改命。

宋仁宗在位期间，善用人才，虚心纳谏，成就了"君子满朝"的时代。

宋仁宗时期出现了以范仲淹为首的一批政治名臣，文学上更有还有欧阳修，曾巩，苏轼，苏辙，等，"唐宋八大家"中宋朝的六位，皆是出自这一时期，可见这一时期经济政治文化的空前繁荣。

北宋的经济、文化、科学技术等得到很大的发展，所以《宋史》才会称赞他：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”史学家们也将宋仁宗执政时期，称之为“仁宗盛治”。

二、元仁宗孛儿只斤。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月9日—1320年3月1日），即元仁宗（1311年4月7日—1320年3月1日在位），元朝第四位皇帝，蒙古帝国大汗。元武宗弟，元武宗封他为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗死时嗣位，年号皇庆和延祐。

元仁宗在位九年，他在位期间，减裁冗员，整顿朝政，实行科举制度，推行“以儒治国”政策，复兴元朝。

元仁宗孛儿只斤虽然是蒙古人，不过他在位期间大力推行改革，重用汉臣，实行科举制度。从他执政的政策来看，的确符合一个“仁”字。只可惜元仁宗仅在位9年，就以35岁的年纪去世了。

而从性格方面，《元史》中是这样记载他的：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典……平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。事皇太后，终身不违颜色……其孜孜为治，一遵世祖之成宪云。”可见他生前为人仁慈宽厚，仍然符合这一庙号。

三、明仁宗朱高炽。

明仁宗在位还不到一年，就驾崩了。那么明仁宗在位不到一年，凭什么能获得“仁宗”的庙号呢？

明仁宗朱高炽(1378年8月16日-1425年5月29日)，明成祖朱棣长子 ，明朝第四位皇帝，年号洪熙(1425年)。

洪武十一年(1378年)，朱高炽生于凤阳府 洪武二十八年(1395年)，立为燕王世子。朱棣起兵靖难期间，以世子朱高炽守北平府。

朱高炽善抚士卒，仅以万人拒南军李景隆五十万之众围攻，城赖以全。永乐二年(1404年)，朱高炽立为皇太子。

明成祖朱棣数次北征，朱高炽都以太子身份监国，朝无废事。其弟朱高煦、朱高燧有宠于朱棣，串通宦寺，阴谋夺嫡;后因侍郎胡濙密疏，成祖才改变更换太子之意。

永乐二十二年(1424年)八月，朱高炽登基。他在位期间为政开明，发展生产，与民休息。赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政。在军事上，朱高炽修整武备，停止了永乐时期的大规模用兵。天下百姓得到了休息，为"仁宣之治"打下基础。

洪熙元年(1425年)五月，朱高炽病重，不久去世，终年47岁。庙号仁宗，葬于十三陵之献陵，传位长子朱瞻基。

虽说明仁宗在位时间不长，可他却有着相当丰富的治国经验。

在监国期间，明仁宗就一直实行仁政，他甚至反对朱棣推行的一些苛政，即位后便将其废除。朱棣手下的大臣们选择拥护朱高炽，也是看中他仁慈宽厚，将来会是一位“仁君”。只可惜明仁宗也去世很早，被后世看作是明朝一大遗憾。

四、清仁宗爱新觉罗·永琰。

对于嘉庆帝这个“仁宗”庙号，一直存在争议。

清仁宗爱新觉罗·颙琰(1760年11月13日-1820年9月2日)，原名永琰，清朝第七位皇帝，定都北京后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子，在位二十五年(1796-1820年在位)，年号"嘉庆"。

颙琰出生于乾隆二十五年(1760年)十月初六日。乾隆三十八年(1773年)冬至，颙琰(被乾隆帝秘立为皇储。

乾隆五十四年(1789年)，封颙琰(为和硕嘉亲王。 嘉庆元年(1796年)正月初一，清高宗乾隆皇帝禅位于颙琰，但颙琰在位前四年并无实权，乾隆帝死后才独掌大权。

面对乾隆末年危机四伏的政局，嘉庆帝打出"咸与维新"的旗号，整饬内政，整肃纲纪。诛杀权臣和珅，罢黜、囚禁和珅亲信死党。

嘉庆帝诏求直言，广开言路，祛邪扶正，褒奖起复乾隆朝以言获罪的官员。诏罢贡献，黜奢崇俭。

嘉庆帝还要求地方官员对民隐民情"纤悉无隐"，据实陈报，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风。但其对内政的有限整顿，未能从根本上扭转清朝政局的颓败。

终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重。 他在位期间正值世界工业革命兴起的时期，也是清朝由盛转衰的时期。这时期发生了白莲教之乱，八旗生计、河道漕运等问题也日益凸显，鸦片亦流入中国。清朝出现了中衰。

嘉庆帝于嘉庆二十五年(1820年)驾崩于承德避暑山庄，终年61岁。庙号仁宗。葬于清西陵之昌陵。

很能体现嘉庆帝仁慈宽厚那一面的，是他规定在紫禁城一向禁止骑马，可嘉庆帝体恤那些年迈的大臣，就会特许他们骑马或乘轿来上朝。

总的来说，嘉庆还是担得起这个“仁”字的，只是他和其余几位“仁宗”比起来，就显得要弱些罢了，但过错不能归于他一人身上。