生命永远是在当下。你的整个生命都是在这不间断的当下展开的。过去或未来只存在于你的记忆或是期望之中，而当你记忆或期望时，你也是在当下时刻思考过去或未来，也就是在眼前这一刻思考着它们。——艾克哈特·托利
朱自清在他有名的散文《匆匆》里写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”可是，我们为什么不反问一句：“我们的日子为什么要复返呢？”我们每个人似乎都有过这种疑惑和烦恼，然而真的有时间这么一回事吗？
我们从日出、月沉、花开、叶落、潮起、潮退，以及初生婴儿的笑声与垂垂老人的叹息声中，轻嗅到时间流逝的声息。转眼之间，俯仰之间，呼吸之间，时间就过去了。在西洋的神秘学传统里面，时间常常以一个老人的形象出现，他一手拿着沙漏，一手握着长柄镰刀，深深的皱纹与又长又白的胡须，似乎诉说着时间正在一分一秒悄然的过去，却是绝对不会回头的。所有人的时间都是一样的，非常的精准，非常的确实，却也是非常的无情。
很多灵修大师和一些新时代的神秘家认为，时间只是存在于心智之中的一个概念，因为我们的心智最擅长的就是逻辑计算和逻辑思考，而时间就是这么一个线性的存在。当一个人能够意识到这是有心智产生的一个概念时，他有关时间的观念就消失了。于是“过去”没有了，“未来”没有了，一次就连在“过去”和“未来”之间的“现在”也没有了。
金刚经中所说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”就是这个。当我们脱离了心智的束缚，我们就不会再去比较什么。因为我们的任何比较都是有时间概念在里面的，没有比较，自然就没有了过去和未来。时间的意义在此就消失了，我们的心灵就摆脱了心智，超越了一切存在，接近宇宙的真实了，在此也碰触到了宇宙的“永恒性”。
有这么一个例子，可以用于说明我们如何超越时间概念的。当一个人站在二楼往外看，他或许可以看到方圆百米的状况；当他爬到二十楼的时候，看到的就远了很多。同样的道理，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。即使我们站立的方位不变，只是高度变了，我们看到的景色便远了很多。如果我们的高度一直上升，上升到地球外围，与人造地球卫星一样的高度，我们就会发现所谓的距离都是相对的。我们看到的几千、几万公里也都能呈现在我们面前。我们不会再有距离上的前后之分，因为我们看清了地球这个整体的存在。
同样地，如果我们看清了时间的本质，时间的前后本身也就不存在了。新时代的著名高灵赛斯曾经解释时间的本质，说它还比较像是剥开皮的橘子一样，过去、现在、和未来其实是一种环状式的组合存在，过去、现在、和未来其实是同时存在的。
我们的心智执着于时间，总是产生有关时间不够的焦虑，实际上，这种时间不够只是“我们必须马上得到然后再得到更多”的一种表达，是我们欲望的表达。既然时间本身就是不存在的，我们怎么会时间不够呢？当我们能够看清时间的本质，跳出“时间是一种一去不回头的存在，会把我们送到一个再也无法回来的地方，因此我们要抓紧时间”的奇怪逻辑之外，那么这种直线式的时间对我们也就不复存在了。
只要我们还执着于头脑，时间的观念就依然存在，我们的生命就不是以我们的感受来度过，而是以计时器来度过了，于是我们的生命变得有限，我们就会发明生死轮回等等各种观念。只要放弃对头脑的执着，时间就不复存在，就是生活在永恒之中，就是“了脱生死”，就是“永生”。
脱离这个观念并不是一件容易的事情，我们会一次有一次的回到心智的束缚中，但是我们可以一再的提醒自己：我们不会时间不够，因为时间本身就不存在。
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